算起来，这次读《裸颜》，是我读的第五遍了，不仅作者是我特别喜欢的c.s路易斯，而且这本书也是他本人最喜欢的书。所以我从我看过他写的其他书中（例如：《切今之事》《给孩子们的信》《天赋奇才，勉为先知》）慢慢找到了我原本不理解的地方。
我认为《裸颜》是一本被许多人低估的书。故事前半段，赛姬承受了失去爱人和惨遭放逐的痛苦，而后半段，奥璐儿替她承受了找回幸福过程中的痛苦。至此，奥璐儿终于摘去了面纱。
奥璐儿深爱着妹妹赛姬，却误将赛姬推向失去丈夫、流浪放逐的路。为了掩盖自己的丑陋，更为了遮蔽自己的悔恨，奥璐儿戴上了面纱，并把自己连同赛姬（也可指自己的灵魂）深埋进记忆。
在一个偶然的情况下，奥璐儿在神庙里听到一个关于她和赛姬的传说“她毁掉自己的妹妹是出于嫉妒”。奥璐儿完全无法接受，因此决定要将自己的故事写成书向世人道明原委，更向阴山之神讨回公道。
对奥璐儿来说，悲剧之所以发生，是因为神故意暧昧不明，遮蔽凡人的眼睛，使人误解了真相。当然，奥璐儿其实只是故意拒绝神不愿意口里承认，不然她何必要向着神，全身赤裸着一遍又一遍念出自己的控诉词呢？直到神开口回答了她，她才明白原来错的一直都是自己，神饶恕她一切的过犯，因此，奥璐儿最终变得和赛季一样美貌。
我认为奥璐儿她是从对生命真相锲而不舍的寻索到暮年的觉悟和蜕变。她整个人的灵魂从挣扎到一个到自我剖析到最后的重生才是路易斯最想要表达的。这本书的观点是所谓“怀疑”和“理性”不能让人接近上帝，只有信仰和心才能看到上帝。只有经过自省，揭去覆在事实之上面纱，找到真相，才能真正得到解脱和救赎。书里面的掌管安姬的大祭司和女王的教师狐，分别代表怀疑论和独断论。老祭司，把信仰推向了神秘、可怕的迷信，而巴狄亚是盲目的信仰者，他并不热心追求信仰和真理，也会把神和兽混乱起来。奥璐儿则是接受了不同的影响，她看到了启示，但她还是让奥璐儿怂恿赛姬去试探神，最终酿成大错。
奥璐儿的爱是女王式的爱，所以她的爱已经散发出了臭味。变成一种啃噬人心的欲求。她贪恋巴狄亚、赛姬，但她自己却不给予什么。奥璐儿只想占有对方全部的身心，所以这样的爱导致她成为目盲的人，就如《棚屋2》中的安东尼，这两人都爱着自己，并且从来都是只为着自己着想，慢慢地，他们身边的人就开始疏远。最终，他们也通过抓住神来恢复起初的美好关系。
人若不爱上帝，那么他自然也不会爱人。因为出于人的爱都是自私的，为了自己的益处的，没有一个人的爱可以说是纯洁无瑕的。我们只有先去爱神并且和神建立关系才能生发出爱神爱人的心。
所以，《裸颜》中神圣的爱一步步地征服全地，先征服了一个多神论者，其次征服了嫉妒真神的女人。
我最喜欢的书里面的一段话是“喜乐使我一言不发，我觉得自己已经进入人类心灵所能臻至的最高的、最丰满的境界”。这段话让我想到了从神而来的喜乐对人们有多重要，并且所带来的美好是人们通过满足自己的欲望所带来的快乐完全不同。刚好最近我在读侯士庭的《喜乐流放者》，里面同样谈到喜乐和快乐之间的对比，它俩之间最大的不同就是，喜乐是经历过上帝之爱而体会到的超然，而快乐则是对于有利的环境所产生的内在反应。前者会带来生命的改变，后者则变幻无常。
所以，人若把目光定睛在永恒之事上，方能一直抓住神，并在恒久地走在永恒的路上。当我们的目光不是放在神的身上，就会被自己心里的罪带偏，或是被遍地吼叫的如狮子般的魔鬼吞吃。
我们若不在生活中去抓住真理，那我们我们的生活就一定会其他不是真理的赝品所抓住。有一节我很喜欢的经文，我贴在床头常常注视默想：“你或向左或向右，你必听见后面有声音说：这是正路，要行在其间。（赛30:21）”唯有神的声音引导我们走上的路才是生命的路，永恒的路，其他的路都是引向灭亡的。
