讲章：基督的祷告

主题经文:

耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。……现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。

基督的祈祷

我们今天来简短分享约翰福音的17章，我们今天可以看到耶稣基督的这次祷告，不是一个自私的祷告，它是一个为全人类的祷告，虽然这是他在受难之前为自己祷告，但是同时也是为我们祷告。

他在圣经当中一直在提到荣耀的事情，我们要明白一点，荣耀这个词在圣经中出现了很多次，这是一个重要的主题，耶稣告诉我们认识的神不单单是不知道关于神的事，一定要认识耶稣基督，跟随他，才能够进入这种认识。

鬼魔也信，却不跟随，我们在村里面看的宣传标语，宣传正义的人，他们也去贪污腐败，这就违背了他们所信的。

父神应许了我们，将生命赐给了我们，在耶稣基督快走上十字架的时候，在他的生命为罪人做赎价的时候，他与父亲交谈，我们可以来怀着一种伟大的心灵来聆听，这是何等大的特权，没有人可以明白耶稣来到世上的具体的工作，也没有人能够明白耶稣在天父之间的交通是怎样的交通，所以说这份祷告可以让我们给了我们充足的安慰。

如果我们来读17章的话，我们可以看到17章的经文有一个标题，标题是耶稣为信他的人祷告，倘若我们把这一章经文用心的来读一遍，我们会发现这一章经文有一个特色，就是说这是耶稣在快要离世的时候，在他被捕之前做的祷告，这相当于耶稣在临别之前的一个谆谆的教导，最后对门徒的一个吩咐。

第1个部分就是说耶稣已经得胜世界，并且得着荣耀。

在17章的一节，耶稣说父啊时候到了，愿你荣耀你的儿子，那么我们也知道在圣经中的其他部分，人想抓捕他的时候，经上记载时候还没有到，在迦拿的婚宴耶稣所行的第一件神迹是水变酒，他的母亲来找他，说他们没有酒了，耶稣神说妇人我与你有什么相干，我的时候还没有到。

现在耶稣说他的时候到了，这是他要上十字架，这是一个极其沉重无比的苦难，同时我们要明白圣经上一直在告诉我们一个道理，就是说苦难和荣耀它是相辅相成，在以马忤斯的路上，那两个迷糊的门徒耶稣和他们同行，耶稣告诉他们说基督这样受难又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？

我们至暂至轻的苦楚是为了承受将来极重无比的荣耀，那么基督来到世上，他做了许多的事情，行了许多的神迹，是为了使人看到神的能力和慈爱，但是有一件最重要的事是他十字架，这是他最主要的荣耀。

我们会发现从约翰福音的17章的1~5节，无论是第1节还是第2节，还是第3节，第4节，第5节每一节中都出现过一个词，就是父与子，我们可以看一下。

【约17:1】耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；

在这一节经文当中，耶稣亲自对天父说。他此时此刻在表明他的一种身份关系，他称天父为他的父，称自己为天父的儿子，同时他也向我们表明天父的儿子和天父之间的关系，是彼此荣耀的关系，愿你荣耀你的儿子使你的儿子也荣耀你。

我们今天来看我们做耶稣的门徒，每一个基督徒我们愿意从主那里得到恩典，我们却不愿意为我们的主献祭，圣经上说将身体献上作为活祭，为我们做榜样做得最好的是谁呢？就是我们的耶稣基督，我们和神之间的关系，我们一方面祈求得到恩典，但是耶稣基督要求我们在世上要发光作盐，要我们像他来服侍人。

【约17:2】正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。

在17章二节说，正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人，而我们看到耶稣在说话的时候，他是一个中介，就是说他一方面在这一头在跟上帝说话，说正如你曾赐给他权柄管理有血气的，将管理一切的天上人间地下的权柄交给了我，那么我们的主回头来看我们说将永生赐给你所赐给他的人，就是约翰福音三章十六节说，凡信他的不至灭亡反得永生，我们会发现耶稣他在说这些话的时候，他所处的地位一直都是一个中间者的地位，他一直在神和人之间来说话，他一方面对神说话，一方面也对人说话，所以这也是在告诉我们只有耶稣才能够做人和神之间的一个联系，一个纽带。

延伸就在这一方面，那么主告诉我们说他要赐给我们管理的权柄，我们要想一下，我们在这个世界上的时候，我们一方面管理好我们的家，一方面要管理好我们的教会，同时如果我们是做生意的，要管理好我们的公司，那么神将永生赐给我们，我们要明白世界上他们所认为最高的管理，是朝着业绩好的方向发展，是一个家庭能够家和万事兴，但是主告诉我们他管理我们赐给我们最好的礼物是什么呢？就是永生，使我们在世上不单单赐给我们这些阳光雨露，赐予我们最重要的一点就是永生。

那么我们基督徒要从这个里面看到一个信息，就是说我们管理我们的家，不是在今生今世和我们的家人有一个良好的关系，这是我们人际关系中应当存在的主要的部分，但是最重要的部分是我们要将永生赐给主所赐给的人。

【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

17章三节耶稣就谈到了一个重要的问题，就是说我们的管理要使人认识到永生，这才是作为智慧最伟大的管理，那么我们该怎样把永生赐给他们，耶稣在17章三节告诉了我们一个答案，说认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

正如刚才我们所强调的，也是主一直在宣讲证明自己的，他为自己做见证说我就是道路真理生命，耶稣就是我们打开永生之门的钥匙，没有这个钥匙，我们是进不去那个地方，我们纵然知道我们的神是创造天地万物的神，就像享受普遍恩典的人一样，却无法与十字架的救赎有关系。

【约17:4】我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。

我们看来17章4节说我在地上已经荣耀你，你所托付我的事我已经成全了，从这一节经文里面我们可以想一下，耶稣在说这些话的时候，他还没有上十字架，他怎么可能说你托付我的事，我已经成全了呢，我们要明白，耶稣他说的这一番话都是在他上十字架之前说的，证明他对复活这个结果有确凿的信心。

有些时间我们对自己没有太多的信心，我们怀疑我们死了之后是否还能复活，但是我们的主一直在给我们做一个榜样，他是在告诉我们说，他在没有上十字架之前，在没有经历过阴间，他已经明白他在世上的工作一定会成全，并且因着神对他的帮助，他一定能够成全。

我们一想到主说的你托付我的事，我们就想到保罗说的那美好的仗，我已经打过了，当跑的路我也跑过了，所信的道我也守住了，那么这就是在该做的事情上已经荣耀了你，你所托付我的事我已经做成了我已经完全了，但是我们要对比一下自己，就是说在我们还没有经历过死亡，还没有经历过审判，没有经历过耶稣再来。

我们要切切的思想这句经文，也就是说我已经在地上荣耀你，你所托付我的事我已经做到了，那么这对我们来今生来说，对我们每一个基督徒都是一个莫大的鞭策，在时刻鞭策警醒着我们，我们在该做的事情上是否去做。

【约17:5】父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。

耶稣说父啊，现在求你使我同你享荣耀，我们从这个语气里面明白好像耶稣现在还不能和上帝享有荣耀，好像这份荣耀是他需要经过十字架之后才能够得到的，的的确确我们要明白基督徒的荣耀都需要我们经过自己十字架的对付，但是我们要接下来看的是我们要明白约翰福音的一章告诉我们说太初有道道与神同在，耶稣接着说就是未有世界以先我同你所有的荣耀。

这句话好像很矛盾，耶稣一方面在说现在求你使我和你同享荣耀，什么样的荣耀呢，就是没有世界之前我和你一起有的，他以前有过这份荣耀，为什么他现在又要说请你使我同你享这份荣耀，好像他现在没有资格没有能力去享那份荣耀，他原有神的形象，但不以自己与神为同等强夺的，取了奴仆的形象，然而因为这样，神把他升为至高。

他告诉我们道与神同在，他原先就有这份荣耀，他为了我们舍弃这份荣耀，来到人世间，我们可以看到耶稣基督的谦卑，以及看到他为我们所做的舍弃，他为了我们舍弃了何等大的荣耀在里面，为了这一份荣耀，他乃是献上了自己承受了十字架的痛苦，并且在死亡中得胜，它是一个先舍弃后又得到，这也是圣经上告诉我们：

凡为我舍弃生命的必要得着生命，所得到的是不能朽坏不能衰残不能玷污的荣耀。

第2点我们来分享主祈祷的另外一个信息，就是说他为他的子民的成圣献上了一个祷告。

耶稣在告诉我们说，他已经赐了永恒的生命，同时他又启示了父神的名，我也将你的名显现给他们，旧约中我是自有永有的，但是耶稣来的时候将更加的丰富的赐给我们，我就是生命的粮，我就是世界的光，我是自有永有的，那么我是什么呢？我就是好牧人，我就是道路真理生命，然而我们的天父的名具体含意远远超过我们的认知。

所以耶稣教导我们一个信息，就是说他是由父神所派来的，我们可以看到，而在约翰福音17:11~12节，耶稣说从今以后我不在世上，他们却在世上，求你因你所赐给我的名保守他们。

这个段落的重点主要强调对我们的安全，我们的平安，他说父神保守那些属于他的人，我们在人世上的一切的生活，并不靠着我们的行为，或靠着我们的品格，而是要靠着神的本质，神的本质就是说因为我们是他儿女，他怎样保守基督也怎样保持我们，他怎样爱基督也怎样爱我们。

当耶稣在地上受到人类的身体的限制的时候，依然能够来替门徒来平息风浪，那么他也有更多的能力来保守他的儿女。

同时我们还要明白一点，我们在世上的平安，我们在世上的喜乐，乃是为了荣耀天父，就像大卫一样，他得到了神的庇护的时候，他就把荣耀归给神，他说你是我的盾牌，我的山寨，神给我们提供各种的平安和稳妥，同时又给我们提供属灵的方面的帮助。

他让我们拥有他的道，又借着他的道赐给我们信心，同时我们也知道耶稣基督一直在天父的右边为我们祈求，所以说我们在世界上的时候我们还有教会的生活，教会生活中我们没有彼此孤立我们都是彼此的帮助，就像使徒行传中，我们大家一起来彼此的服侍，耶稣教导门徒要彼此洗脚，也是在告诉我们在世上的时候，我们的软弱我们的缺乏孤独都可以借着神的家庭里面的爱来解决。

我们所接受的真理的装备不是一种更高级的道德的说教，他也不是某个人对我们所劝慰的一些东西，它是神超过这个世界超越性的东西，神的话语使我们能够超胜过这个世界，他赐给我们喜乐，而这喜乐往往是我们得胜的力量。

在17章13节说现在我往你那里去，是叫他们心里充满我的喜乐，耶稣基督在世上虽然多受痛苦，多受责任，但是他内心充满喜乐，他也要求我们充满喜乐，耶稣基督一直提到过他的喜乐，喜乐来自于神对他的保守。

我最近一直在想一个问题，就是说我们基督徒该怎样面对这个社会的黑暗面，对这个社会的抱怨，基督他来到世上的时候，他并没有带着抱怨，带着一种苦毒，他不依靠外界的环境来做，同时他也不依靠这个世上的国度来成就他的救赎，他内在的力量是从天上来的，是世人所找不到的，也是世人所寻不到的。

他说你们喝了这世上的水还会再渴，他告诉我们他他所去的地方我们不能去，因为那个地方是他一切的能力的力量来源，不是我们这个世界上可以寻得到的，基督更告诉我们说，因为我们属于世界，所以世界就恨我们，但是基督告诉我们说，不求我们离开世界，只求保守我们脱离恶者。

我们一定要明白我们在这个世界当中会有许多的苦难，但是真正的属灵的道理是在告诉我们，主啊，求你不要使我们脱离苦难，乃是使我们在苦难中有得着。

因为在主耶稣的教导当中，我们要明白一点，作为他的门徒之后，我们要有一个成圣的生活，圣经告诉我们，为什么有的人可以吃干粮去还在吃奶呢？因为在成圣的路上，信心我们都有，但是每个人的成长却是不一样的，基督告诉我们说在这个世界当中重要的是操练。

我们每个人这个世界上都像一台戏一样演给天使和世人看，因为我们凭着我们自己的时候我们不能，但是我们平常靠着神的话语来学习他的真理，同时又爱慕他的真理，我们要在圣灵的帮助下实践他的真理，三者合一起我们的生命才能够有长进，才能够过圣洁的生活。

耶稣教我们从世上分别出来，同时他为自己叫我们分别出来，使我们能够在这个世界上向那些没有被分别出来的人做见证多结果子。

在这一部分我们看到，主耶稣教我们的注意力集中在将来，在他没有上十字架之前，他为我们所有的世代的教会祷告，因为他告诉我们所有以耶稣基督为根基所建立的教会，他都为我们的安全为我们的成圣祷告。

对于我们的教会，最主要的部分在于我们在一个合一的里面，因为他不但关心我们个人灵性的增长，还关心我们这些属于基督的群体，我们全都属于神，应该没有彼此的障碍，没有彼此的相隔，没有彼此的仇恨，那么为什么基督要为我们这些事情祷告呢？

因为我们知道，在门徒们跟随耶稣的时候，他们因为想争论谁在耶稣面前显为大，他们表现出一种自私。今天在我们的教会当中，有的人为自己求一些名，求一些利益，为了炫耀自己的一些成分在里面，甚至有一些争吵，有一些分裂，那么这些自私和不团结都不是属于基督的成分，也不是属于基督的品格。

因为争吵和分裂不会使我们啊走向一个更加清晰的结果，只能导致仇恨，圣经告诉我们唯有爱能够遮掩一切的过错，所以说我们要明白我们任何的教会，我们真正合一的基础是什么呢？我们合一的基础是基督的工作，乃是基督在我们里面联络，彼此联络，因为我们是靠着他，百体在一起，彼此的联络才能够成为一个肢体在里面。

我们表面的和谐基于外在的肉体的建造不是基于人里面永恒的圣灵，我们外表的建造会产生一种排他性，对其他国度其他地区的教会，我们可能会失去应有的关心，但是基督将我们的眼光建立在圣灵的里面，乃至于告诉我们圣灵是彼此的相通，一灵相通，不包括我们的种族，不包括我们的肤色。

我们的所有的联络乃是建立在圣灵的能力和耶稣基督的工作里面，我们在主里面成长，所以基督又赐给门徒们一条新命令来，是让他们彼此相爱，那么这样众人就因此认出他们是神的门徒。

当人看见我们这些基督徒，虽然没有血缘关系，但是我们又能够抛弃一切的成见，能够在一起，那么他们看见我们在爱里面合一，看见我们没有分裂没有憎恨，那么他们就不会拒绝福音的真正的善良的本质。

有些人因为有我们的见证而相信，那么我们的见证不能是一种分裂的见证，这样只能会导致别人看到我们的时候，对我们基督教的信仰失去一种信心，所以我们要明白我们在主祷文的时候，我们说我们在天生的父我们强调的不是一个个体，乃是所说的是这个世界上所有属于主的人，我们同有一位父神，我们做共同的工作，我们共同为这个世界去做见证，而不是说为了我们自己来做见证。

每一个基督徒在世上有各种各样的品格，虽然他们的脾气不同，他们对信仰的认识深浅不一样，喜欢敬拜的方式或者而阅读圣经的习惯不一样，但是他们之间相同的部分更多，我们认为这个社会上说的求同存异是非常重要的，就是说我们要把基督徒身上那些相同的部分，比如说我们对神的爱，我们承认耶稣是我们的主，这些相同的部分我们发扬出来，我们把那些不同的部分，我们灵修的方式，我们对聚会的这种歌唱，赞美的方式的不同，我们可以智慧的搁置起来。