耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？” 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”（路13：22-30）
这段经文的难点是要确定当时耶稣这段话是对谁讲的，我们从三个方面来看：
①这段经文的平行经文是马太福音第七章21-23节，从马太福音的结构来看，第五章到第七章都是耶稣在山上的教训，当时的对象是“门徒”。（参太5:1和8:1）
②“你们这一切作恶的人，离开我去吧！”（路13:27）这句话在中文标准译本里的翻译是：离开我，你们所有不义的工人。（查考原文字典，“作恶的人”的确有行不义的工人这层含义，所以中文标准译本的翻译是可取的）
③“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”（太7:22），从这句平行经文里，我们很容易发现，这些人在世上的工作是‘奉主名’，也就是说他们的确是‘工人’，是‘门徒’。
所以我们可以得出结论：耶稣这段话是对那些跟从耶稣的人讲的，这些人是自以为已经得救的人（从这个角度看，犹太人都包含在内了），他们在主面前吃过、喝过，也在街上听过耶稣的教训（路13：26），更是奉主名传道、赶鬼、行异能的人（太7:22）。
对于今天的教会而言，这些人从外表看，是很虔诚的人：他们积极参与聚会，嘴上经常挂着‘赞美主’、‘感谢主’、‘荣耀主’等属灵话语；他们可能一天多次的读经、祷告；他们主动参与教会的服侍，参加诗班、小组聚会、查经聚会、探访、甚至上讲台讲道…
虽然教会中很多人都有上面这些敬虔的表现，但是耶稣却严厉的警告：他们中许多人想要进去，却是不能（路13:24）。这些进不去的人一直以为自己已经得救，对自己能进天堂是确定不移的，但是他们实质上是未重生的人。为什么会这样呢？
因为一个人的得救不是根据他是否熟识耶稣来决定（路13:26），也不是根据他是否有多少宗教上的敬虔行为而定（太7:22），乃是根据他个人与耶稣的关系而定：
他要认识救主耶稣，也要被主认识（路13:25，约10:14），他要听主的声音，也要跟着祂（约10:27），基督要成为他的生命（西3:4），他要与基督一同藏在神里面（西3:3）。
那怎样判断自己已经和耶稣有了生命上的关系呢？就是耶稣说的：努力进窄门（路13:24）。努力这个字是指全心全意的行动，它是用来指在竞赛中争胜的专门术语。是指一个人在他的生命中常常发生你死我活的争战：
他要与亚当里的败坏本性争战；他看到自己的软弱和败坏痛苦不已；他因为自己偶尔犯罪而伤心哭泣；他要努力战胜眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲；他因为不够亲近主而叹息，因为不够圣洁而痛恨自己；他更要穿上全副军装，抵挡撒旦，灭掉撒旦的恶毒火箭；他要努力的操练敬虔；他要竭力追求公义、信德、仁爱、和平；他对圣洁的主何等渴慕，对天堂又有何等的盼望…
以上这些，才是一个真正重生的基督徒常有的表现，他是那么努力地要与他新生的生命相吻合。但是这种努力并不是自发的，也不是出于人自己，救恩完全是主耶稣的功劳，人的行为不能在救恩上有一点点的份。
努力进窄门的‘努力’一字，其时态为现在时，语态是被动的主动。就是说，人的这种努力，是基于一种人之外的能力所作用的持续性的结果：被他里面的基督的生命所激发，被圣灵引导，从圣灵支取力量，人才会有不断努力的行为。
所以，让我们都好好反思吧，我们这些自称为跟随基督的人，是否有‘努力进窄门’呢，是否时常与老我、罪恶、撒旦争战而靠主得胜呢？如果没有，盼望我们趁着家主还没有关门，赶快离开宗教性的自我满足，及时悔改，让基督的生命真正的进入我们里面，让我们真正的有份与天国的宴席。
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