一晃，距离之前写的那篇《新酒需要新皮袋》的文章已经过去一年多了，在那篇文章里我谈论的是本土C教育的模式问题，我试图提醒即将要做或者已经开始做C教育的肢体们，学校教育只是教育的一种模式，但并不是唯一的模式，做C教育不等同于做C学校。并且这种传统的学校教育模式很可能不适合我们的国情。
在那篇文章里我提出了未来本土C教育能够生存并且长久续续发展可能具有的三个特征：1）规模小但数量多；2）在家教育和小型学校模式的融合；3）线下和线上教育形式的结合。接下来我原本计划谈谈本土C教育的课程问题，然而在这过去的一年多的时间里发生了很多事情，大环境越来越紧，自己的身体也出现故障，直到不久前失去工作……
然而这期间一直萦绕在我脑海里的，也是正在生活中所经历的课题却好像不是教育的课程，甚至于也不再是教育的模式问题，而是一个关乎新的生命和新的道路的问题。，在马可福音书2:21-22中耶稣讲了一个比喻，来教导我们要抛弃旧的传统和方式，接受耶稣带来的新的观念和生活的样式，他说：“没有人把新布缝在旧衣物上，恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟有把新酒装在新皮袋里。”
在写之前的那篇文章的时候，这段经文让我想到C教育是一股全然的新酒，不能用传统的旧的教育模式的皮袋来承载，我们需要为新酒做一个新的酒袋，也就是我们需要探索/创造一条符合圣经教导同时又适合我们本土情况的新的教育模式。
如果我们想当然地（不加思考地）用以前自己接受的并且已经习惯的教育模式–学校(大规模教育)，来开展C教育，恐怕旧模式会裂开，新酒也坏了。最近外部环境的极速变化也使得许多的C学校经历分裂和分散，这其中有主动的，也有被动的情况。其实即便是在这极速变化开始前，有些C学校也已经由于自身的原因而解体，甚至不得不关闭了，很多C学校虽然还在继续，但是频繁的教师队伍和课程的更换，持续的而且是不断增加的经济负担（特别是办小学和中学以后，经济的负担比办幼儿园要大），也使得他们前进的道路越来越艰难。我更加确信之前的观察和看见，简单地说，就是我们需要开一条新路，不能再走传统的办学校的老路。
最近读到了这段经文在路加福音书中的相应的经文（路加福音5:36-39），我发现其中的第39节是马可福音书所没有记载的，这节经文说：“没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。” 这是什么意思呢？在日常生活中，我们都知道陈酒比新酒更好喝，更有价值，然而这节经文主到底是在教导我们应该喝新酒，还是喝陈酒呢？
从前面几节经文的内容来看，这节经文是在告诉我们：人们对于新的事物的口味不会那么容易改变，它是在教导我们喝新酒，然而祂也在告诉我们这样一个事实，那就是人们总是说陈酒好，不想喝新酒。我不禁又让我想到了今天的C教育，想到了改变人们的教育观念和做真正的C教育是多么的艰难！就如同这酒，人们爱喝陈的，老的，品不出新酒的美味，甚至于根本不愿意/不敢品尝，他们总是说陈的好……
《真理里的教育》（又名《学会爱神》）一书的作者杰克老师是一位从事C教育半个世纪的老弟兄，他在详细阐明了C教育的两大目标（目标一：藉着神的道和圣灵来全备地认识天父；目标二：在一切事上，以一切的方式来先求神的国。）之后，请读者坦白地回答这样两个问题：“你到底认为做C教育的必要性有多大？”和“你对于C教育的舒适度是多少？”他说他本人的经历是，基督徒们对这两个问题的回答是大不相同的，并且几乎没有人给出的答案是100%，也就是说几乎没有人认为办C教育的必要性是100%，并且没有人对于C教育100%地感觉舒适。
我们都知道C教育与世俗的教育有着本质的差别，要想做C教育我们就需要有改变，然而不同的人改变的程度是不同的。作者提到如下三个层次的改变：第一层次的特征是把校名改成“XX基督教学校“，学校要求统一服装，布告栏里有圣经的经文，建立严格的学生行为规范，聘请重生得救的但不一定有圣经世界观装备的基督徒老师。第二层次的特征是在原有的学校添加每日灵修活动、每周有集体敬拜、圣经的价值观以及圣经课的学习，换句话说，在这个层次，学校已有的教育通过添加这些新的内容/活动而被“基督化“了。第三层次与前面两个层次不同，这个层次的改变是从里到外的整个教育系统的改变，它要求一种与我们得救以后的新生命相对等的转换。
这实际上是一个新的创造，一个崭新的教育。而只有这个层次的改变是主呼召我们所要寻求的改变，是我们所要建立的真正的C教育。从C教育的目的就决定了它不是在已有的旧的教育上做一些简单的缝缝补补，添加一些所谓”属灵“的内容和活动，它是从根基上与旧的教育有本质的不同。
这个本质的不同具体体现在哪些方面呢？首先我认为，C教育者是C教育的主体，他们是一个有新生命并且不断成长的生命体，他们对于C教育的认识和实践决定了他们所做的C教育的成色：有多大程度是C教育。C教育者的主体是C家长，神把养育敬虔的下一代的责任托付给了他们，C教师和JH辅助C家长们承担这个教育的使命。
所以从本质上说，C教育是神交托给基督徒教育者（首先是父母）的任务，其次孩童是这个任务的对象（不是C教育的主体，尽管我们是那么在意孩子们的教育情况，远远超过我们对于教育者的关注），神呼召基督徒教育者们按照合祂心意的方式来养育下一代，使他们认识天父，寻求祂国度的降临。
再有，祂的教育方式和内容是怎样的呢？圣经启示了许多重要的教育原则，耶稣也是我们最好的教师榜样，通过学习这些原则，我们明白什么是C教育以及其必要性，然后我们需要靠着信心来把这样的教育实践出来。
其实杰克老师前面提出的那两个问题是我们今天每一个C教育者，甚至是JH需要回应的，要想做出一个负责任的回应恐怕需要花一点时间去学习到底什么是C教育，圣经对于教育有哪些教训，这不是一拍脑门就回答得出来的，毕竟C教育在国内的这第二次的开展只是过去的十几年的事情，参与的JH还不到千分之一，学过C教育的人简直是凤毛麟角啊！
这就从一个方面回答了人们为什么爱陈酒的原因，因为他们不知道有新酒，不知道何为新酒。然而我这两年发现，即便是那些学习过C教育的人也未必做C教育。我们的团队在过去的十几年的时间里一直在提供C教育方面的学习课程（包括C世界观和教育观），我们也翻译和印发了很多相关的书籍。
我曾天真地以为，学习过我们的课程，或者读过我们的书籍的教育者们都会自然而然地应用他们所学的圣经的教育原则来开展本土的C教育。这几年我发现实际情况并不是我所想的那样，不少的学员/读者并没有在实践C教育，很多又回到了之前的老路上。原来知道难，行道更难啊！
再看看我们今天所开办的为数不多的C教育，其中有多少是前面那第一和第二层次的，又有多少是第三层次的呢？我以为真正的第三层次的亦不多啊！
分析这其中的原因，我以为一个外在的原因是C教育群体缺乏连接和合作。领受和实践一个与现有大环境的教育有本质差别的教育是一件压力山大的事情，外部的逼迫禁止姑且不说，来自咱C群体内部的质疑，非议以及不一致的声音是更加致命的。领受C使命异像的个体几乎不太可能（也不应该）孤立地实践C教育，C教育需要一个对C教育有共同领受的共同体，他们需要彼此相互支持，共同面对必然会遇到的各种困难，共同寻求从上而来的带领，走信心的道路。
这样的共同体可以是在同一个C学校，同一个C共学体，同一个地区，同一个城市，同一个教育领域，同一个JH，同一个区会等等。一个人，甚至于一个JH，一个学校的资源和力量都太有限，我们需要建立真正的教育共同体。
一位打算做C教育的家庭问我，“我该如何开始？”， 我告诉他们至少要做两件事情：1.学习C世界观/教育观；2. 找到几个和你有同样的教育观念的C教育者（家长或者老师）。他们问几个够？我说至少一个，没有上限，重要的是有一样的教育观。很多C学校和C共学开始得轰轰烈烈，热热闹闹，然而没有注重教育根基的一致性，不是真正的共同体，于是为后来的发展留下重大的隐患。这就从另外一个方面回答了为什么人们不爱新酒？因为酿新酒很难！
这第二次的国内C教育发展了十几年了，我们的C教育还基本上仍然可以用“四个没有”来描述：1. 没有本土C教育的专家；2. 没有一所成熟的服侍大多数C家庭的学校；3. 没有一套本土的C教育的课程体系；4. 没有一套本土C教育的课程标准。
除了这个基本情况的描述以外，我给大家一些具体的内容，一些早期开办的C学校已经开始有中学生，可是几乎没有一所C学校可以提供全备的中学课程，因为严重缺乏C中学教师。本来在经费上就捉襟见肘的小学教育，进入中学后经费问题就更堪忧。
另外一个大难题是C教师的普遍缺乏，不仅是中学老师。那些在一线从事C教育的老师能坚持下来的不多，他们常年处于供应支持不足的状态，有的连睡眠都不充足，有的学校两三年就换一批老师，因为之前的已经耗尽了心力。
最近，C教育圈子里谈论得最多的话题之一是学生的“出路”问题，大家在为我们C教育的孩子们的“出路”问题担忧，于是开始出现了以“出国留学”为“出路”的教育模式。
一位海外基督徒老弟兄语重心长地劝导我说，你们所支持开办的那些非注册的C学校/教育是耽误人的！孩子们没有文凭哪里有出路？他还说，只有学好英语才有出路,美国才有最好的教育…… 听了他的一席话，我甚至于也开始怀疑这些年所从事的C教育的服务工作是否是对，是否是有意义的，因为我们相信“教育不应该以出路作为目的”。就像前面《真理里的教育》中所描述的圣经的教育目的，帮助学生全备地认识神，并且担负神所托付的使命，这是我们所领受的一个生命建造的目标，无论他们将来在哪里，从事什么工作，都可以敬拜和荣耀上帝。况且教育的结果也不在我们的手中掌握，在神那里！
和一起学习两观课程的C教育者们分享了这个经历以后，他们鼓励和提醒了我，坚固了我的信心，C教育者行走的是一条信心的道路，神没有把接下来五年或十年的道路显明给我们，祂乃是要我们“来，跟从我”，每一天，紧紧的跟随祂的带领，行走祂的道路，不偏左右。不要着急想要知道明天，或者明年会是怎样，因为我们知道祂是掌管明天和一切未来的主。
之前，我们有一条教育的出路，这条路似乎是，考高分，上好大学，获得一份好工作，有高的收入，过无忧的退休生活……到末了，也许还包括买一块风水好的墓地……
其实，我们都非常熟悉这条出路，我自己也曾经是这条路上的奋斗者，像一个奴隶，没有自由，不停地追求世人眼中的成功，仍然无法满足心中的饥渴。直到遇到了主，喝到祂所赐的生命的活水和粮食，心中方得饱足，经历永恒的生命。你的教育目的到底是什么？这也许应该是在回答“出路”这个问题之前先要回答的问题。
C教育这么难，什么时候我们可以做成C教育？换另外一个类似的问题，一个完美的C教育是什么样子？
在学习《救赎性的教导》这本书的时候，作者提到了两个截然不同的学校，一个是阿尔法C学校，一个是欧米伽C学校。阿尔法学校明显有很多地方不符合圣经的原则，大家都说阿尔法学校不是我们要做的C学校，然而我们在那里看到许多我们自己C学校的影子，也看到自己其实以为那就是C教育的样式。欧米伽学校是一个符合圣经的C学校的样式，然而那其实不是一个没有问题的地方 。
《学会爱神》的作者杰克老师说我们今天所做的C教育是“已然“和“未然”的天国的教育，主耶稣把天国带到地上，天国“已然”降临到地上，然而天国还没有完全降临，地上还有“未然”的地方。当主再来的时候，祂将完全地成就天国的降临。我们是祂的门徒，神呼召我们C教育者效法主耶稣，把天国的教育带到地上，我们今天所从事的C教育是“已然”和“未然”的，它的完全成就是在主再来的时候，由祂来完成“做成”新酒的工作。
因此我们需要耐心等待，就像农夫等待地里的土产收获的日子。今天我们虽然还有很多的“没有”，遇到很多的拦阻和难处，我们的生命仍然在经历成圣的过程，但是我们是有盼望的，这盼望在祂那里，我们不能的，相信在祂凡事都能，我们没有的，相信祂都有！既然C教育的完全成就在主再来的时候，我们就不要急于靠自己马上成就。
C教育过去的十几年是充满激情和干劲儿的，同时也充满了焦虑和疲惫，我们一心要尽快做成C教育，而且我们成功的目标似乎很多仍然是那陈酒，因为我们的生命还没有完全被改变。我们还是很在意成功，很在意做成事情，我们以为那样可以讨上帝的喜悦，然而我们忘记了，托付使命的是主，决定使命成就的也是主，主所求于仆人的是忠心于主，尽心竭力地做工，把结果交托给主。
归根到底，C教育是一条信心的路。有多大的信心，就做怎样的教育。它是从每天平凡的生活里面表达和传递出来的。既然教育是预备人进入生活的过程，那么让我们这些教育者们首先把每天平凡的生活过好，为孩子们做生活的榜样。我们没有的我们就无法给出来，让我们学习忍耐和等待。
我想最后提醒大家的是，不要和别人比较。不要和社会上的教育比较，因为我们的教育目的不同，也不要和其它的主内C教育（学校或者在家教育）比较，中国很大，我们的条件、处境、资源，生命的阶段不同，照着神所量给你的，和你的共同体一起，凭着信心做合祂心意的教育，把你们自己，你的孩子们和你们教育的结果都交托给神，相信祂必负责到底。
笨拙地写下了自己最近对于C教育的观察和思考，请大家批评和指教。文章中提到的两本书《救赎性的教导》和《学会爱神》（《真理里的教育》）是秋季（十月中旬）开设的两门在线课程（世界观和教育观）的教材，也在“思路资源”有售。
—问题思考—
1.作为一名C教育者，你是否经常感到焦虑？为什么？
2.你心目中的理想的C教育是什么样子的？
3.你认为C教育的“出路”是什么？在哪里？
4.谁是你的教育共同体？共同体的生活/关系是怎样的？
5.C教育与C教育群体的成熟程度有怎样的关系？
6.“C教育的完全成就是耶稣再来的时候。”你同意吗？为什么？相信这个观点会如何影响你今天所从事的C教育工作？
7.如果让你用一个词形容今天的C教育，你会选哪个词？为什么？
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