基督的新妇，完美的母亲

《母亲和孩子们》

弗里德里希·冯·阿默林

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母亲，人世间最神圣的称呼之一。虽然只有简简单单的两个字，但其中却饱含了多少人内心最深处的温柔与情感，又包含了多少人生命中最无法割舍的依恋与牵挂。

母亲，人世间最荣耀的称呼之一。以至于人们不仅用这个词来称呼那个生育自己、养育自己的女性，也用之称呼其他那些对自己来说意义特别的事物，比如祖国、比如故乡，甚至是家乡的一条河流。

母亲是人心中最爱的对象之一，然而这并不意味着母亲所做的一切事，都必定全然正确。有时候母亲也会犯错误，甚至犯下一些可怕的罪行，做出一些可羞耻的事来——

“你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫……
他们的母亲行了淫乱，怀他们的母作了可羞耻的事……”

来到《何西阿书》第二章，在本段经文中，耶和华上帝藉先知何西阿之口呼吁祂的儿女要与他们的属灵母亲“大大争辩”，因为“他们的母亲行了淫乱，怀他们的母作了可羞耻的事！”

对于当初的以色列民来说，这位属灵的母亲自然是指他们的祖国——北国以色列，而对于如今那些属于神的儿女来说，这位属灵的母亲又可以是对耶稣基督教会的一种神圣形容。

如使徒保罗所言——

但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。(加拉太书 4:26 和合本)

问题是，假如我们所在的教会也像当年的北国以色列一样背弃了真道，犯下了属灵的淫乱，作为神的儿女，我们可会有勇气与她争辩？

当马丁路德钉出他的九十五条论纲之时，他是在与当时的整个“教会母亲”大大争辩；当朋霍费尔拒绝向纳粹控制下的德国国家教会效忠的时候，他是在与“祖国母亲”加“教会母亲”同时竭力抗争。也正是由于有他们的这种抗争，才使得真理之光没有被黑暗遮蔽，纯正的福音继续得以传扬！

奥古斯丁曾说：“教会是个淫妇，但也是我们的母亲。”又说“信徒不可能称上帝为父，除非他认教会为母。”

既然如此，假如有一天我们的教会也出现了属灵的淫乱，也在这个世界的种种威逼利诱下背叛了天父上帝的时候，愿主赐我勇气，使我能够为了真理的缘故与她竭力争辩！

当然，争辩不会是故事的最终结局，那脱离了罪恶并全然圣洁的新娘再次被上帝婚聘，才是最后的结局——

我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，
也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。

那么，谁有资格得到上帝的婚聘呢？当然不是地上的以色列国（虽然华人由于某种难以摆脱的家国情怀，而对地上的以色列国有病态的迷恋），甚至也不是哪间地方的教会（虽然一个真正重生的基督徒必定属于和委身于一间地方教会）。

真正能得着主婚聘的，乃是那由历世历代众圣徒组成的，超越了时间与空间，文化与种族的普世教会。因为唯有这至圣至公的教会，才被称为是基督的新妇，是圣徒完美的母亲！

她既不是一栋有形的建筑，也不是一个由人组成的组织，而是一个由所有蒙召之人所组成的团契。这个团契包括你，也包括我，包括每个相信耶稣并跟随他到底的人。

当新娘预备好的时候，基督便会来迎娶。那么我们问问自己，我预备好了吗？与其常常疑惑为何主还没有再来，不如反省一下自己预备的如何？

并时常如此祈求：哦主啊，我愿你来！