主耶稣啊，我愿你来！

这两天很冷，似乎是在给2019年盖棺定论。2019年发生太多的事情，似乎一件接着一件刷爆我们的眼球。人性的恶在这一年好像是迫不及待要表达出来。这一年太多人的总结就一个“难”字，这些人好像并不是那些行恶作乱之人，大都是一个个普普通通的市民。当我们回首看这一年的时候，把这些恶劣事件和普通人的难放在一起看，我们会发现，原来人不可能独善其身，原来人不是独立行走的孤岛，而是一群彼此之间会相互影响的群体。同样，谁敢说一件恶事的发生就是孤立的发生了，而与周围的人没有任何关联呢？或者自己就是尚未察觉的起因之一，或者自己就是还未发现的受害者之一。

我们都在这一片土地上生存，每个人的行为都和这片土地息息相关。通过土地，我们的行为也就和其他人产生了关联。在这片土地上，如果有一个义人被上帝纪念，那么整片土地都受祝福，如果一片土地上充满了罪恶，那其上的人怎么逃脱神的愤怒呢？

人类除了因着土地而相连外，更重要的是：我们都是面向神而活。的确有些人不信神，但他们的不信改变不了所有的人都活在神面前的事实。神必然会审判所有人的，只不过这审判有时候很及时，有时候却要等到最终的那一日。但就算是说神把审判留到最终那日，也并不是说现在就没有审判，我相信神的审判一直都在进行，不过是程度的轻重罢了。以前的敬虔人相信，自然灾害的发生是神在表达祂的愤怒，现在的人虽然提出了一些科学的解释，但这些所谓的规律背后不是神在掌权吗？神可以让一座火山沉寂，祂照样命定一座火山何时爆发，而我相信神让火山爆发的时候正是祂要显明其愤怒的时候，是神在引导人悔改的时候。

古时的敬虔人也相信，一个敬虔的人死了也是神对当地的警告，他们会为此而哀哭，不单是为义人的死，更是为义人死后这地将面临怎样的境遇。所以他们往往会因此而呼求神，恳求神的怜悯。士师记很好的说明了这点，一个士师死了，以色列人就落入糟糕的环境中，直到他们的哀声上达于神，神就兴起另一位士师。同样的还有索多玛，那样堕落不堪的一座城，当被算为半个义人的罗得还在的时候，神都不会降下硫磺与火，直等到罗得逃出去之后，整个索多玛就被倾覆了。

所以当我昨天听闻那个敬虔人的消息之后，我顿时感觉到刺骨的寒冷。一想到他的境遇，一想到他的妻儿，就心如刀绞。但更让我寒冷的是，有些和他一样声称是基督徒的人却为此拍手叫快，我不知道他们这种毫无怜悯的心怎么和基督徒三个字相称。然而这些都不是让我感觉最寒冷的，真正的寒冷是敬虔的人在我们当中退去了，神把我们与敬虔人隔开了。我觉得这是神最大的怒气所在，我不敢想象如果我们当中没有敬虔的人了，那将是怎样的生存环境。从这个角度看，往后的年日，我真的不敢想象，唯有恳求神的怜悯。

就这件事情我还想到了以利亚，我在苦苦思索，神为何要留下七千人？圣经讲得很清楚，这七千人是神亲自将他们隐藏起来的，神只用以利亚一人直面亚哈和一众假先知。我很想知道这七千人在以利亚独自面对一切的时候是怎样的心情和心态，如果我是这七千人之一，我会伴随以利亚左右，还是躲在某个山洞里等着亚哈的家宰俄巴底送上一口吃的？但圣经没有告诉我。于是我想到了一个殉道者之父亲的话，他说，为主死容易，为主活着才叫难！这位父亲的意思是他的儿子为主死了，那是刹那之事。但自己作为活着的人，既要承受着丧子之痛，又要承担起未完成的使命，在日复一日中前行，着实不容易。

神的计划是要扩展和建立祂的国度，这国度需要有以利亚式的人物一马当先，也需要七千人默默做工。只是这七千人需要知道神的心意如何，在默默无闻的日常牧养中去完成神给的使命。就这个角度而言，我又升起了些许的盼望。虽然不是所有的人都能与那敬虔的人并肩前行，也不是所有的人都配受那样的境遇，但我们都是神国度的一员，我们或在这里，或在那里，或有这样的遭遇，或有那样的遭遇，都不是为了自己，而是为了神的国，这样我们是一同负轭了。这样，我们对那敬虔之人的纪念最好办法就是好好爱主，努力肩负和完成神所托付的使命，好叫以后我们可以和他一同被主称作忠心良善的仆人。

时间依然在走，从2019到2020，虽然我们不知道前路如何，但时间的车轮迈向的不是无知的未来，也不是消失在无尽的黑洞里，时间的车轮迈向的是基督的再来。一天又一天，一年又一年，不管一天生发何事，不管一年有多长，随着时间的车轮，我们离基督再来都近了一步。这是我们的盼望，也是我们的安息之处！

主耶稣啊，我愿你来！

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