星期六, 23 11 月, 2024
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【真理之光】瘸子变王子——从米非波设身上,看恩典

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瘸子变王子

从米非波设身上,看恩典

作者/如斯

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       不知大家是否熟悉旧约撒母耳记下中的一个人物:米非波设。关于他的记录,在这卷书中前后提到五次之多。涉及的章节跨度比较大,从4章到21章。我们通过梳理这个人物从瘸子变王子的经历,大卫对待他的态度,思想上帝借大卫在米非波设生命历程中施恩的伟大心意。

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米非波设其人

1.他的身份:仇敌之后——与大卫为敌的扫罗的后代。

他是扫罗的孙子、约拿单的儿子。扫罗是一直与大卫为敌,想方设法要取大卫性命的人。多少次扫罗大张旗鼓追捕大卫,使大卫命悬一线;多少年大卫流离失所,四处投靠。扫罗想要大卫死的心思,整个以色列家喻户晓。

扫罗与大卫,是旧王与新王。旧王已故,他的政权架构被摧毁。按照常理,他的后裔一定要被铲除,所谓斩草除根,这是古今中外历史记录中并不少见的现象。
所以,这个身份带给米非波设的,不是幸福,而是灾难;不是荣耀,而是耻辱。
2.他的经历:苦难多舛——因原生家庭而遭受痛苦的命运。

他的祖父扫罗,由于嫉妒和刚愎自用,给以色列民族带来苦难,给自己的家庭带来灾祸。在米非波设五岁时,曾经的王室,霎时国破家亡,他由王子沦落成一个逃犯。因仓皇逃命,他不幸摔成了终身残疾:双腿瘸了,使昔日王子成了瘸子这些苦难,都非他之过,是他的家庭造成的,如同原生之过犯和罪恶。

而后,他的叔叔伊施波设被元帅押尼珥立为以色列王,临时政府建立。但这个傀儡政府仅仅存在了两年,随着押尼珥的投敌,伊施波设被手下两个军长刺杀,就解体了。米非波设又无依无靠,开始逃亡生活

3.他的身体:双腿残疾——无力行走人生道路。
话说当年,不幸似乎从天而降,扫罗和约拿单阵亡的消息传来,全家大小陷入恐慌。乳母抱着五岁的米非波设逃命,慌不择路,跑得又急,不慎把他摔了,经文(撒下4:4)说:“腿就瘸了。”腿瘸的结果一定是后来发现的。关于他的腿,在撒下9章结束语时,又非常突兀地写道:“他两腿都是瘸的。”为什么这样补笔呢?我个人认为,还是要强调米非波设的残疾是非常严重的,他整个人的状态是眼所能见的不幸。
大卫在希伯仑登基作犹大王,扫罗的儿子伊施波被设为王,与大卫的王权对抗。但伊施波设是软弱无能的人,大权操在押尼珥的手中。押尼珥可以在宫庭中任意妄为,甚至沾染扫罗遗留下的嫔妃。伊施波设责备一句,押尼珥顿时恼羞成怒、暴跳如雷,立刻叛变归降大卫,后被约押设计杀死;傀儡王伊施波设也被部下乘乱杀了。这个家彻底分崩离析了。覆巢之下无完卵,双腿残疾的米非波设只能被人抬着,辗转来到北部的小城罗底巴,隐姓埋名,苟且偷生。
4.他的结果:多次蒙恩——在大卫的恩典下经历了:被找回、被赦免、被保护的多次恩典。

就是这样一位身份大起大落、身世颠沛流离、身体重度残疾的人,他的人生却充满恩典。他经历了被找回,恢复尊荣。他经历了被赦免,再享恩典。他经历了被遮盖,免遭死亡。

为什么呢?乃是因为不幸的他,万幸有约拿单这个父亲,万幸他又遇到了大卫。

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大卫之爱

      “扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。”(撒下9:1)问这话的人,是大卫。问这话时,是大卫从多年逃亡与征战中胜利,四境平稳、大权在握之时。问话中提及的扫罗,是那位多年、多次、多方想要杀害大卫的人。

新王问前任还有没有后人,是什么心理?斩草除根以绝后患吗?这是美索不达米亚的惯例,也是各国历史中朝代更迭的常见手段。

好在大卫讲话没有大喘气,他后面紧跟:“我要因约拿单的缘故向他施恩。”人又会猜测:奸计!定是先诱之,后杀之!
事实上,扫罗真有后人,就是米非波设。大卫王一声令下,全国开始搜索,在罗底巴苟且偷生的米非波设还是被找到。米非波设知道大卫寻他,惴惴不安之下,不得不跟着差人前往首都耶路撒冷,一路上惊恐、担忧充斥胸膛。米非波设这位旧王遗孤,面对新王,他大有理由惧怕。新王得势,铲除异己,这是先例。所以,他见到大卫后,伏地叩拜,口称自己为“仆人”。
当大卫问:“扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。”我们知道大卫与约拿单的友谊深厚,以致于大卫在前面说“我要因约拿单的缘故向他施恩”,是人之常情。但是,大卫为什么不这样问:“约拿单家还有人没有?我要照上帝的慈爱恩待他。”
大卫显然把他的爱扩大了,从挚友约拿单扩大到了一直想要杀他的扫罗。源于与约拿单的约定,所以他要恩待人,并实践在扫罗的后人身上。
首先,他愿意从仇敌的后人中寻找人去爱。
耶稣说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”这实在是从天上掉下来的话,我们难以实践的,大卫已经做了。在对待米非波设的事情上,大卫首先做到了“对仇敌的爱”,他放下防御,不施行“以绝后患”的手段,而是以一种超然的爱,托住米非波设这个仇敌之后。大卫的爱,实在慷慨、勇敢!
其次,对米非波设的爱,也是一份盟约之爱。
大卫与约拿单的友情超乎寻常,米非波设并不知道,自己的父亲与大卫有一个盟约。在撒母耳记上20:12-15节,其中这样写道:“你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活着的时候免我死亡, 就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。”
当年约拿单帮助大卫逃脱杀身之祸,二人发出一个神圣的誓言:“愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间为证,直到永远。” (撒上 20:42)说罢,二人各奔东西,从此山高水长,竟然成了永别。
如今,大卫找到约拿单的儿子,是他践行盟约的时候了。大卫在他的权力之下给米非波设以实质的爱,他把扫罗的所有田地都归还给米非波设,并把曾经是扫罗的仆人洗巴赐给他,以照料庞大的产业,使米非波设从物质上拥有王的丰厚。此外,让米非波设住在耶路撒冷,常和大卫同席吃饭,视他如同儿子。使曾经颠沛流离的瘸子米非波设,享受王子的待遇——恩典,使曾经的瘸子变王子。
日子如果这样,米非波设就是先苦后甜的命了。但随着大卫之子押沙龙的策反,大卫离开耶路撒冷,又一次踏上流离之路,一干人等的命运也发生变化。与米非波设相关的事件,有三处:
1.在撒下16:1-4,仆人洗巴控告米非波设已叛变大卫。
2.撒下19:24-30,大卫凯旋,米非波设表忠心。
3.撒下21:7,因扫罗流人血的罪,后裔被杀;大卫保护米非波设。
第三,大卫对米非波设不离不弃、拯救到底的爱。
关于洗巴和米非波设的话,总有一个是撒谎的。大多数的读者认可米非波设,认为他是被洗巴诬陷的。我有几点拙见分享:
1.从米非波设的角度看,他成长经历非常压抑。他是一个不幸者、受害者、残疾者。在未见大卫之前,他与他的周围人,应该把不幸和罪过归因于大卫的。不幸者久了,会陷入到苦毒和自怜中。再加上错误归因,更会进入心理扭曲的泥潭中。他能否彻底臣服于大卫,圣没有写,我们仅仅做一下推理。在押沙龙谋反的斗争中,米非波设是否有隔岸观火、伺机兴起的心思呢?不得而知。要知道,他本是有合法继承王位权力的人。
2.从大卫对这件事的处理结果看,他没有处罚洗巴,而是把原来的“1”,分成两份,米非波设和洗巴各一半。从结果看,米非波设由多变少,洗巴由无到有。洗巴的身份是仆人,如果诬告主人,必被处罚。但大卫似乎用极其轻率的方式结案,不做调查和走访,不找证人,不做对质。不同于我们常见的“各打五十大板”,反而是各领一半产业。他以宽宏大量,包容了身边人的谎言和虚伪。
此时的大卫,是一个疲惫的老人,是一个经历了身边人不忠、背叛和离弃的君王。他有理由处理不忠者,有权力处罚背叛者,但他没有做。这不是“难得糊涂”的什么智慧,而是“爱能遮掩一切的罪”的生命体量。所以,真相不重要,不论真相是哪个版本,他对米非波设的爱是不离不弃的。
至于后面的情节:因扫罗杀人犯罪(撒下21:7),需要他的后代以命赎罪,米非波设定是首当其冲。这时,大卫因盟约而“不交出来”米非波设,使他又一次得到遮盖和庇护,凸显大卫对他拯救到底的心意。
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上帝之爱

       大卫因约拿单恩待米非波设,神因他的儿子耶稣恩待罪人。我们从米非波设的身上,看出上帝对罪人的恩典。

首先,使羞耻者享受王子的尊荣。

米非波设这个名字的意思是“可恨的耻辱”,这大概是个外号,或许是他腿瘸之后起的。总之,从这个名字,以及米非波设的早期经历看,落难的王子不如平民,米非波设活在耻辱中。

其次,使流浪者过上平安的生活。

米非波设隐居的地方叫罗底巴,这是外约旦耶尔穆克河北的一个地区。它位于以色列北部,当地人起初与扫罗同盟。所以,逃亡的米非波设去这个地方隐蔽是比较理想的。落难王子在此地隐姓埋名,苟且偷生,稍有风吹草动,就要躲藏,过着提心吊胆的日子

“罗底巴”是一句希伯来话,意思是“没有草的地方”,足见这地的干旱荒凉。直到大卫施恩,将他带出这个没有草的地方。“于是大卫打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。”

今天的地上,就是罗底巴,人在其上不得满足和平安。在罪人蒙恩的路上,都是神找人。罗马书3:11没有寻求神的。”人子来,为要寻找拯救失丧的人。我们不会去找神,罪恶之子哪有胆量敢去寻求圣洁的神?我们一直躲避神的面,就像米非波设不敢去找祖父的敌人大卫一样。并且,双腿都瘸了的他也无能为力去找。所以,不是米非波设去找大卫,乃是大卫叫人去召米非波设;不是我们寻求神,乃是神差他的儿子来寻找我们,把我们带到神面前来。一旦来到祂的面前,我们就告别荒凉、干渴和流浪的生活,进入丰盛、饱足和平安的状态。

但是,米非波设并不知道大卫的心,他一路上忐忑不安,充满惧怕。这一点,多像一个罪人逃避神的状态。所以,米非波设的蒙福,不是他本人做了什么,而是有中保和盟约。

第三,使当死者得到赦免和遮盖

撒下21章记录一件事:发生在大卫年间的三年大饥荒,这饥荒是因扫罗和他流人血之家,杀死基遍人。若要赎这罪,照基遍人的要求,要把扫罗的子孙交出七人来才行。如果要交出七人的话,首当其冲的是米非波设。但是,大卫爱惜他,就把别的支派交出七人来,以保全米非波设。

米非波设本是承受罪债,该被处死的。但大卫因约拿单恩待米非波设,神因他的儿子耶稣恩待罪人——不仅得救,还要保守到底。如撒上2:8哈拿的祷告:“他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。”大卫如此抬举、提拔米非波设,使他脱离流浪、贫寒,得到荣耀的地位。我们藉着耶稣的宝血,脱离罪恶、污秽、黑暗,迁到爱子的国度,拥有上帝的儿子的身份,与神一起坐席这件事也告诉我们,每个得救的人都不会沉沦,神会保守到底。

大卫没有亏待米非波设,难道神还会亏待我们吗?

如果大卫能自始至终保护米非波设,难道神不能保守我们到底吗?

——献给非常时期的你!


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君着一抹凝视

还您一片宁静

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如斯 鹿慕溪畔
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愿您能读出诚意和真心、爱和真理……
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