瘸子变王子
从米非波设身上,看恩典
作者/如斯
不知大家是否熟悉旧约撒母耳记下中的一个人物:米非波设。关于他的记录,在这卷书中前后提到五次之多。涉及的章节跨度比较大,从4章到21章。我们通过梳理这个人物从瘸子变王子的经历,大卫对待他的态度,思想上帝借大卫在米非波设生命历程中施恩的伟大心意。
米非波设其人
1.他的身份:仇敌之后——与大卫为敌的扫罗的后代。
他是扫罗的孙子、约拿单的儿子。扫罗是一直与大卫为敌,想方设法要取大卫性命的人。多少次扫罗大张旗鼓追捕大卫,使大卫命悬一线;多少年大卫流离失所,四处投靠。扫罗想要大卫死的心思,整个以色列家喻户晓。
他的祖父扫罗,由于嫉妒和刚愎自用,给以色列民族带来苦难,给自己的家庭带来灾祸。在米非波设五岁时,曾经的王室,霎时国破家亡,他由王子沦落成一个逃犯。因仓皇逃命,他不幸摔成了终身残疾:双腿瘸了,使昔日王子成了瘸子。这些苦难,都非他之过,是他的家庭造成的,如同原生之过犯和罪恶。
而后,他的叔叔伊施波设被元帅押尼珥立为以色列王,临时政府建立。但这个傀儡政府仅仅存在了两年,随着押尼珥的投敌,伊施波设被手下两个军长刺杀,就解体了。米非波设又无依无靠,开始逃亡生活。
就是这样一位身份大起大落、身世颠沛流离、身体重度残疾的人,他的人生却充满恩典。他经历了被找回,恢复尊荣。他经历了被赦免,再享恩典。他经历了被遮盖,免遭死亡。
为什么呢?乃是因为不幸的他,万幸有约拿单这个父亲,万幸他又遇到了大卫。
大卫之爱
“扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。”(撒下9:1)问这话的人,是大卫。问这话时,是大卫从多年逃亡与征战中胜利,四境平稳、大权在握之时。问话中提及的扫罗,是那位多年、多次、多方想要杀害大卫的人。
新王问前任还有没有后人,是什么心理?斩草除根以绝后患吗?这是美索不达米亚的惯例,也是各国历史中朝代更迭的常见手段。
上帝之爱
大卫因约拿单恩待米非波设,神因他的儿子耶稣恩待罪人。我们从米非波设的身上,看出上帝对罪人的恩典。
首先,使羞耻者享受王子的尊荣。
米非波设这个名字的意思是“可恨的耻辱”,这大概是个外号,或许是他腿瘸之后起的。总之,从这个名字,以及米非波设的早期经历看,落难的王子不如平民,米非波设活在耻辱中。
其次,使流浪者过上平安的生活。
米非波设隐居的地方叫罗底巴,这是外约旦耶尔穆克河北的一个地区。它位于以色列北部,当地人起初与扫罗同盟。所以,逃亡的米非波设去这个地方隐蔽是比较理想的。落难王子在此地隐姓埋名,苟且偷生,稍有风吹草动,就要躲藏,过着提心吊胆的日子。
“罗底巴”是一句希伯来话,意思是“没有草的地方”,足见这地的干旱荒凉。直到大卫施恩,将他带出这个没有草的地方。“于是大卫打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。”
今天的地上,就是罗底巴,人在其上不得满足和平安。在罪人蒙恩的路上,都是神找人。罗马书3:11“没有寻求神的。”人子来,为要寻找拯救失丧的人。我们不会去找神,罪恶之子哪有胆量敢去寻求圣洁的神?我们一直躲避神的面,就像米非波设不敢去找祖父的敌人大卫一样。并且,双腿都瘸了的他也无能为力去找。所以,不是米非波设去找大卫,乃是大卫叫人去召米非波设;不是我们寻求神,乃是神差他的儿子来寻找我们,把我们带到神面前来。一旦来到祂的面前,我们就告别荒凉、干渴和流浪的生活,进入丰盛、饱足和平安的状态。
但是,米非波设并不知道大卫的心,他一路上忐忑不安,充满惧怕。这一点,多像一个罪人逃避神的状态。所以,米非波设的蒙福,不是他本人做了什么,而是有中保和盟约。
第三,使当死者得到赦免和遮盖
撒下21章记录一件事:发生在大卫年间的三年大饥荒,这饥荒是因扫罗和他流人血之家,杀死基遍人。若要赎这罪,照基遍人的要求,要把扫罗的子孙交出七人来才行。如果要交出七人的话,首当其冲的是米非波设。但是,大卫爱惜他,就把别的支派交出七人来,以保全米非波设。
米非波设本是承受罪债,该被处死的。但大卫因约拿单恩待米非波设,神因他的儿子耶稣恩待罪人——不仅得救,还要保守到底。如撒上2:8哈拿的祷告:“他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。”大卫如此抬举、提拔米非波设,使他脱离流浪、贫寒,得到荣耀的地位。我们藉着耶稣的宝血,脱离罪恶、污秽、黑暗,迁到爱子的国度,拥有上帝的儿子的身份,与神一起坐席。这件事也告诉我们,每个得救的人都不会沉沦,神会保守到底。
大卫没有亏待米非波设,难道神还会亏待我们吗?
如果大卫能自始至终保护米非波设,难道神不能保守我们到底吗?
——献给非常时期的你!
君着一抹凝视
还您一片宁静