雅克埃吕尔（Jacques Ellul,1921-94）说，人们在读经时提出的问题非常大胆无畏。专家学者会居高临下地问：“谁写了这卷或那卷书？某卷书最初是在什么时候、什么情景下成书的？这卷书是否代表了某种早期的世界观，是我们应该质疑的？”然而，他们通常不会花时间问：“神希望通过这段话对我们说什么？”
即使是最富有同情心的普通读者也可能让个人问题主宰他们的查经：“这段预言教导了我们什么？教义是什么？这里的神学理论是什么？我们如何调和这种表面上的矛盾？神允许我这样做吗？”
在福音书中，门徒们问：“你的国什么时候来临？”我该原谅我的兄弟多少次？”但是，埃吕尔指出，最重要的问题是神对人提出的问题。例如：“你们说我是谁？”“人子来的时候遇得见世上有信德的吗？”“亚当，你在哪里，你做了什么事？”“该隐，你的兄弟在哪里？”
埃吕尔提出，人类从恩典中堕落是从撒旦在花园里提出的问题引起的：“神岂是真的这样说吗？”当我们研究圣经时，我们的问题的确重要，但更重要的是神正在向我们提出的问题。
以上是我最近在读书时大受受触动的文字。我寻遍中文世界的出版物，发现国内虽然有很多的传播学、媒介学者引用埃吕尔的著作或者是观点，国内至今仍没有他的任何一本完整译作，只有在《媒介环境学》这本书里读到了他的一小篇文字。
在《十架君王》的序言部分，作者模仿马可的笔法，同样采用对称性的写法，不仅点出了像施特劳斯这样老一代的自由派神学家所做的拆毁性工作，也讲述了20世纪发生在一些强硬不可知论者、无神论者身上的奇妙转变。社会思潮的确迅猛转换，最深的黑夜也许孕育着黎明的曙光，看似样样富足实际上却危机四伏，这样的事历史上不知道发生过多少次，这岂不都是出于神的护理吗？
福音书是举世无双的文体。四卷福音书不是耶稣的自传，不是他的门徒为缅怀、憧憬已逝老师，为发扬老师的人格言论所编辑的纪念册。福音书是一系列见证集。
诚如埃吕尔指出的，我们读经的方式必须要有所改变，惟有谦卑容让经文的力道刺透我们、王杖征服我们、问题质疑我们、祂的律法审判我们、祂的恩典救赎我们、更新我们时，才会真正被触动，成为他话语的门徒。
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