这是要开近一年的二十讲课程，任何想听的人，可随时可以加入进来听，会提供过往的录音与整理的文稿。要知如何参与和收听，请点击“阅读原文”便知。本讲今晚（10月19日）八点开始。
在感冒生病的过程中，来给大家讲关于死亡的问题，是再合适不过的了。因为病从何来，死从何来，死又使我们到哪里去？这的确是一个人人都必须面对的问题。关于死亡这个问题，我关注有年，搜罗资料较多，丰富到我一时半会儿根本无法读完的地步。但是这大几百种关于死亡的书籍，其实就是两类唱主角：一类是临终关怀，一类是丧葬及其历史。这其实都还没有触及死亡的本质，更常常无关信仰问题。
而在大几百种关于死亡的书籍中，关于“死亡与信仰”的只有六七十种，涉及小孩子与死亡教育的绘本及其相关读物，也不到百种。事实上只有前者，才能更深地抵达死亡的本质之中，而后者从小就开始预备，也对我们傲慢的人类从小打预防针，来思量死亡是我们的结局，是非常有效的。但我们这个族群对死亡的禁忌，以及对死亡的唯物主义态度，使得我们对死亡的研究，其实相当缺乏，大多处于浮皮潦草的状态之下。
总之，作为中国人，大家忙碌的是，坐下来吃喝，站起来玩耍，及时行乐。西方人在十九世纪以降，才似乎进入“娱乐至死”的状态，而中国人自古就深受“及时行乐”这麻醉药的捆绑而不自知。受到如此辖制，自然根本不思量，有谁替我们胜过了死亡的权势，战胜了死的毒钩，使得很多人一生因惧怕而成死亡的奴仆，因此没有尊严，更遑论得到永远的生命。
思想家王充说，知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。换成今天的话说就是，只知道古代的情形而不明白现代的知识，你就会陷入迂执愚昧的深渊；只知道今天的情况而不明白古代的知识，你就会盲目得没有历史洞穿力。这样的话可以拿来套在关于生与死的话题上，只知生却不明白死，就是生不如死，仿佛在诈尸；只知死而不明白生，容易成为死的奴隶，好比似走肉。一如蒙田所说：学会了怎么死的人们，就会忘记如何做奴隶。所以思考中国文化，并打通其间生与死的认知，实在是我们现代人理当着力回应的。
对于生与死的问题，中国人的禁忌特别多，平常大家仿佛不会死，一旦遇着了就呼天抢地，完全缺乏准备。一如有人说，中国人是世上唯一对死亡没有准备的民族。但吊诡的是，费尔巴哈又说，中国人是世界最为死者操心的民族。生前不为死亡稍做准备，也很少思考与死亡相关的事，死了却有一大堆烦琐的葬礼程序，各种等级与安排，把你弄得晕头转向。这当然不是说，对死者操心毫无必要，而是说如何在准备死亡与为死者操心之间达成一种有益的平衡。
古希腊哲人谓哲学就是对死亡的练习——姑且不论哲学是否能达到练习死亡的目的——中国不仅没有这样的练习，也缺少与死亡有关的教育。当然现在有所改善，有零星的临终关怀机构、少量的预立遗嘱推广、屈指可数的死亡教育，在诺大的中国毫不起眼地存在着。事实上，我们知道世上唯一无法找到替身的事儿，就是死亡，因为每个人都得亲自死。在这个意义上讲，死亡有某种不可逆转的“平等”。但如何面对死亡，却有很深的功课要做与学习，因为如何面对死亡，决定了我们怎么活。
《中国文化通识二十讲》第十四讲：中国文化里的生与死
一：中国文化里对待死亡的态度
1：传统文化与文化传统中的死亡
2：有关死亡文献的分类及其概述
3：如何面对死决定你怎样活
4：死亡恐惧、不朽冲动与祖先崇拜
二：死前文字：遗诏、遗疏、遗书、遗嘱
1：皇帝要死了，还是要装得不一样
2：最后的效忠：关于遗疏与遗表
3：壮烈之士的嘱托
4：平凡人的交代
三：事死如事生：葬礼及墓葬营造史
1：葬礼的繁琐步骤及哀哭、着衣方法
1：达官显贵的陵寝与民众的土馒头
3：黄泉下的美术展览：墓室里的诸种图像
四：发达的中国悼亡文体
1：悼亡诗：对妻妾的怀念与补偿
2：挽联：哀痛与表演哀痛
3：诔辞与墓志：表扬与自我表扬
4：自为墓志铭及自悼诗
五：关于死亡的中国解药：及时行乐
1：寿无金石固，荣名以为宝
2：人生若梦，为欢几何
3：死生亦大矣，岂不痛哉
4：千古艰难惟一死
六：本讲文献晋阶
1：阅读书籍：1郑晓江《善死与善终：中国人的死亡观》、2巴克斯特《圣徒永恒的安息》
2：参考书籍：1李虹《死与重生：汉代的墓葬及其信仰》、2吴功青、徐诗凌《等待复活：早期欧洲墓葬概观》
七：本讲之思考
1：国人说，人吃五谷要生病，生病必有死亡。这样的推理对否？死亡到底从何而来？
2：国人说，人死如灯灭。这就意味着死亡就是人生的总结局，如此看法有道理么？请简述理由。
2024年10月19日于感冒中，修改旧文及旧的讲座提纲而成
