基立溪旁经历神

本文：列王记上17：1—6

一、本文和历史背景

 1、状况

在以色列王亚哈时期，是以色列非常黑暗的时期，他行耶和华眼中看为恶的事，不仅犯耶罗波安所犯的罪：铸造偶像、将不属利未人的凡民立为祭司等，且比他以前的王更甚：又娶了耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，建造巴力的庙、为巴力筑坛。

2、处境（需要）

   亚哈所娶的妻耶洗别，将巴力崇拜带进以色列，亚哈在他即位之初，便将巴力崇拜提升到国教的地位，导致巴力崇拜在北国广为流传，最后几乎使大卫血系在南国灭绝。

 3、作者：不详，可能是耶利米或一群先知。

 4、记录目的

  一般来说，列王记上下记录的主要目的有：

（1）、从与神立约的角度，来描述以色列与犹大诸王的历史。

（2）、强调在王国历史发展中，预言与应验的关系。

（3）、所有历史事件，都在神的旨意统管下。

（4）、强调先知的重要性，先知是与以色列立约之主所差派来的官方特使。

（5）、对以色列历史提供回顾式的分析。

（6）、将“顺服耶和华的律法就兴旺，悖逆则灭亡”的历史观传给后代。

（7）、解释以色列受尽屈辱的原因，在于他们长期顽固地背约。

5、收信者：一群被掳之民

6、记录时期：主前561—537年

 7、记录场所：推测为巴比伦

二、本文和其文脉

 1、直接性的文脉（16：29—34）

    在列王记上16：29—34节中，记录了亚哈登基作了以色列王（16：29），他的恶妻耶洗别是推罗的腓尼基人，她的父亲原是大祭司，以后作了王。她敬拜假神巴力，亚哈为讨她的欢心建巴力庙，还筑了一座祭坛（16：32），导致全国偶像崇拜，使民众陷入罪中。因此，耶和华神降罚在以色列。

 2、远的文脉（利26：3—4，27—28；何2：5，8；）

    在利未记26：3—4节耶和华神清清楚楚地告诉以色列百姓：遵行诫命就会按时降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子；何西阿书2：5节，不忠的以色列却要跟从自己所爱的神，8节中又拿神所赐的五谷、新酒和油供奉巴力。神就行事与他们反对（利26：27—28）。

这次旱灾不仅是神对这个转向偶像崇拜之国家的一种审判，也是要表明即使巴力被人视为掌管生殖与雨水的神，他并没有能力赐雨。但耶和华忠心的仆人以利亚却在约但河外受到奇迹式的供应，如同摩西时代在旷野的以色列民，而以色列民却在应许之地遭受饥荒——这是以色列因归顺巴力被定罪的一个明证。

 3、更大的文脉（列王记上下）

    列王记上下是从与神立约的角度，来描述以色列与犹大诸王的历史。从整个以色列历史来看，对神西乃之约的遵从或背叛，是决定他们命运的关键，以色列受尽屈辱的原因，在于他们长期顽固地背约。从中我们也可以看出，在王国的历史发展中，预言与应验的关系。这次以利亚预言的旱灾就是一个明证，神掌管一切。

三、本文理解（王上17：1—7）

四、本文和真理的内容

 1、想要对收信者说什么？

（1）、顺服耶和华的律法就兴旺，悖逆则灭亡。

（2）、以色列受尽屈辱的原因，在于他们长期顽固地背约。

（3）、天地万物都在耶和华神的掌管中。

（4）、这次旱灾是神的一种审判。

（5）、假神没有能力赐雨。

2、对今天的我们说什么？

（1）、顺服神就蒙福，悖逆神就遭罪。

（2）、生命中所经历的艰难很多是我们的悖逆造成的。

（3）、要相信神掌管一切，自己的生命气息都在他手中。

（4）、不要一味地凭已意行事。

（5）、要凡事信靠神的大能大力。

3、这些话告诉我们，要成为什么样的存在？做什么？

（1）、成为什么样的存在？

      一个渴慕神话语的人。

      一个明白神心意的人。

      一个顺服神话语的人。

      一个在生活中活出信仰的人。

      一个时时警醒的人。

（2）、要做什么？

      每天读经祷告寻求神

      将神的话语存记在心。

      让神的话语指引生命的方向。

      不仅听道而且顺服。

      做一个让人与神和好的人。

五、本文的结构掌握

    1节   事件的起因

2节 神的话语临到以利亚

3节 神清晰的指示

4节 神清晰的指示

5节 以利亚顺服的行动

6节 以利亚经历神

7节 一个阶段的功课完成

讲道概要

题目：基立溪旁经历神

亲爱的弟兄姊妹平安！

    相信大多数家人都知道列王记中基立溪旁乌鸦叼饼和肉供养先知以利亚的故事，在这则短短的只有几节经文的故事里，给你最大的启示是什么？是感叹以色列百姓的悖逆招致的审判？还是感叹耶和华神的大能和神奇？或是感叹天地万物都顺服神、乌鸦都听从神的旨意？抑或是看到以利亚通过在基立溪旁的生活更深地经历了神？今天，就让我们通过有关这个故事的几节经文一起来查考、一起更深地明白神的心意。   

一、耶和华神的审判（1节）

1、当时的以色列状况

在以色列王亚哈时期，是以色列非常黑暗的时期，他行耶和华眼中看为恶的事，不仅犯耶罗波安所犯的罪：铸造偶像、将不属利未人的凡民立为祭司等，且比他以前的王更甚：又娶了耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，建造巴力的庙、为巴力筑坛。这是耶和华神极为憎恶的事，是在为以色列国民积蓄愤怒。

2、神的仆人先知以利亚

以利亚是神差遣到以色列与犹大的重要先知中的第一位。在整个北国以色列的历史中，没有一个忠于神的君王，每一个君王皆行恶道，引诱百姓拜异教之神；只有少数利未支派的祭司留下（大多数往南国犹大去），而以色列君王所指派的祭司，都是又败坏又不称职的人。既然国王与祭司都不将神的道教导人民，神就呼召先知，设法将他的子民从灵命与道德的败坏中挽救出来。这些男女先知在南北两人国以后的三百年中，担当了激励百姓与君王悔改归向神的重要角色。

3、宣告耶和华神的审判

我们来看一下这个故事，在17章开头部分，以利亚对以色列国王亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（17：1）面对以色列国王亚哈比以往的王更甚的悖逆，先知以利亚奉差遣对他宣告神对背道国民的审判。

二、听到耶和华神的声音

1、做工之前的预备

以利亚先知这个名字的意义就是“耶和华是我的神。”这也是他传讲信息的精髓。当先知以利亚对亚哈宣告了这次三年的旱灾，面对即将到来的以亚哈为首的强大的逼迫，他如何面对？耶和华神既然使用以利亚做他的先知、仆人，就必会亲自带领他所做的每件事，引导他面对一切的压力，让凡是奉他名所做的必不至于羞愧。

纵观整本圣经，我们会清晰地看到，神所使用的仆人，神必会在他的生命中有特别的预备：旧约中的摩西是最典型的例子，摩西四十年在王宫的生活，预备他各样的知识学问为以后成为以色列的领袖所用；四十在旷野的生活，预备他怎样照料羊群为以后带领以色列百姓出埃及。同样，神要使用以利亚之前，也要让他经历特别的信心操练。

2、神与承担使命的人说话

在以色列国王亚哈提倡巴力崇拜导致重大危机之际，耶和华神差遣以利亚以及后来的以利沙为他的代表，如同许多年前差遣摩西一样。以利亚所宣告的这次旱灾不仅是神对这个转向偶像崇拜之国家的一种审判，也是要表明即使巴力被人视为掌管生殖与雨水的神灵，却并没有能力掌管天地、赐下雨水。（参利26：3—4；何2：5，8）

   耶和华是以利亚的神，他所传讲的信息是从耶和华而来。神开工了就要完工，他所使用的人都有他同在的直接明证，对承担使命的人说话，让他们直接听到神的声音，让他的仆人在压力和艰难的环境中确定他所领受的使命是从神而来，常常是神作为的一个印记。如：旧约时代的摩西、约书亚及众先知，新约时代施洗约翰、使徒们、保罗等，就是在当今时代，神也常常藉着圣灵对承担使命的人说话，让他的仆人们确定所领受的异象和使命，大胆地前行。

3、神的引导很清楚

   神对承担他使命的仆人们的引导不仅是确实的，且是明明白白的。从第3—4节的经文我们可清晰地看到：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已经吩咐乌鸦在那里供养你。”

   这两节经文中的几个动词很清晰地指明了以利亚下一步的行动及神的细心带领和安排：离开——去——藏——喝——吩咐——供养，而这里、往东、约旦河东边的基立溪旁、溪里的水、那里，这几个词则是说明了具体的位置和方向以及精确的地点，你、乌鸦，则更是指明了以利亚要接受乌鸦的供养。神的引导就是这么清晰明白。当我们在生活中经历神的带领时，也一定是这么有根有据、清清楚楚的。

三、按照神的吩咐去行（5节）

1、将神的话存记在心

相信以利亚也是认认真真地把神的话存记在心了。这一点，从他后来照着神的吩咐去做就证明了。因他坚信，神的应许是从来不会落空的，神的信实也是可以完全信靠的。相信这一点不仅从以色列历史，从他所信靠的神的属性，更是从他被拣选、被呼召成为神的先知的那一刻起就经历到了。

神的话语一解开，就发出亮光，使愚人通达。（参诗119：130）当神的话语临到的时候，我们的心就一下子豁然开朗，无论面对什么样的环境，都能勇敢地面对。这也是在以色列国王亚哈为首的巴力崇拜为主流的社会环境中，以利亚因着对耶和华神的信心和信靠，可以如此大胆地对国王亚哈宣告三年旱灾这样的话语。

2、顺服的行动

以利亚就是照着神的吩咐，按照神的带领一步一步地去做：离开所居住的地方往东去——藏在约旦河东的基立溪旁——喝那溪里的水。神的话是我们脚前的灯，路上的光。（参诗119：105）神话语的临在、亲自的引导是以利亚能够甘心顺服的保障。

一个愿意顺服的人，是他心里尊主为大，愿意放下自己的自由意志，降服在神的面前。生活中，服事神的人经常会犯的一个错误就是：领受了神的引导，却常常在过程中不知不觉地按自己的方法和喜好去做，当出现状况时，还会抱怨神，以为自己为神做工却受苦，这样的人实在应当警醒。在服事神的道路上，神要的是我们一颗顺服的心，完全以神为中心的心。

顺服就是按照神的吩咐去做，按照着神的方法和步骤去行：就如利未记中建造会幕一样：一切都是按照摩西在山上领受的神所启示的会幕的样式、按照神所要的大小、尺寸、材料等，一切都要按照神的启示的去做。

3、顺服中有神的保守

顺服就必蒙福，顺服神的人就必蒙神保守带领！以利亚顺服神，离开自己的家人朋友，独自去了基立溪旁。当我们按照神的要求去做去行时，神就必定带领引导。以利亚顺利地到达基立溪就是一个顺服的证明。

纵观以色列历史，我们会清晰地看到：顺服就蒙福，悖逆就会挨打。回顾一下我们自己走过的人生路，又何尝不是这样。当我们不顺服神的心意，不按照神的带领去做时，费尽心力结果也是很惨；当我们以神为中心，凡事顺服，再艰难的环境，神都带领我们安然经过，这实在是一个屡试不变的真理。

四、基立溪旁经历神（6—7节）

1、基立溪旁无缺乏

   乌鸦，主要是依靠野地寻得的鸟或动物尸体及其他野兽吃剩下的残骸维生，具有贪婪的本性，被视为不洁净的动物（参利11：15；箴30：17），由乌鸦每日叼饼和肉给以利亚，说明神掌管一切，所有天下万物都在神的手中。由于乌鸦常在尸体所在处吃食，因此，一群绕飞某处的乌鸦对旁观者而言，就表示该处有尸体，正因为如此，以利亚所藏身的地方才不会被会现。

乌鸦早晚给以利亚叼饼，这样的待遇并不一般。在当时的生活条件下，不要说每天吃两次肉，就算每天吃一次肉，对当时一般人来说都是很奢侈的事，他们也都是在特殊的场合才会有肉吃。而与此同时，背道的以色列却经历饥荒。

2、干旱之年溪谷有水

    “人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（参阿摩司书8：11b）整本圣经都在一遍又一遍地告诉我们一个真理：顺服神就蒙福，悖逆神就遭祸。顺服神就必蒙神的引导、保守和供应，这一点在先知以利亚身上再次得到了证明。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（参诗23：1—2）先知以利亚的经历也为这些诗句作了注脚。

在以色列大遭旱灾的时间里，以利亚所藏身的基立溪旁却水流不断，这是神特别的供应和恩典，再次说明神掌管天地万物。直到神吩咐以利亚离开基立溪旁时，溪里的水就干了，因为天没有降雨在地上。（17：7）也就是说，基立溪的河水在完成供养神的仆人以利亚的任务以后，才因为没有降雨而干了。从这一节经文中，我们可以很真实地看到天下万事万物都为神的旨意效力。

3、基立溪旁经历神

以利亚在基立溪旁的故事，再一次让我们看到，一个被神所拣选的人、承担神使命的人，神在他的生命中必定会有深深的预备：他要在各种压力下能听到神清晰的声音，并有顺服的行动，且要深深地经历神奇妙的供应。

基立溪旁的故事，只是神预备以利亚信心的第一步，其后还有以利亚和撒勒法的寡妇，经历她的供应的故事，这一切，都是让以利亚深深地经历神。因为只有深深地经历过神的人，才能更深地信靠神，也才能在面对使命和争战中，知道自己所信靠的神是何等伟大奇妙。

总结：

每一个信靠神、承担使命的人，都会经历神特别的带领和引导，都会与神有单独的属于自己的属灵经历。你的生命经历过基立溪旁的生活吗？做工之前神对他的仆人信心的预备是很重要的，只有深深地经历过神的人，才能更深地信靠神，也才能更好地服侍神。

注：本文为第十二篇作业。参考有《更新版圣经》、《精读本圣经》

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耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

——诗篇23：1—3