圣经汉语译本已有不少——天主教思高本，新教当代译本、现代中文译本、吕振中译本等——但就其广泛影响来说，还没有任何一个译本能超过“和合本”。但和合本作为有名的读物，上百年的汉语语料，无论是读音，还是释义，乃至残留的文言表达历史诸方面，都没有得到充分的研究。一方面世俗研究界，很少运用这样的文本，认为像和合本圣经这书只具宗教意义，实在是大谬不然。比如研究白话文的形成与表达，若不研究圣经的汉语翻译——如贺清泰《古新圣经残稿》、和合本以及此前的一系列的汉语译本，从学术研究上看，其欠缺上是有目共睹的。好在，近来复旦大学袁进教授等注意到了这样的问题，但其研究依然不够深入仔细，有待进一步的挖掘。
复次，信徒们读经，也多是注意其字句上的属灵意义，有的甚至只注意源语言如希伯来文、希腊文该词是什么意思（这当然是好的），却并不在意目标语言——汉语如何表达，其准确度有多高，歧义性何在，均不探索。至于说读错音，理解错意思，在信徒中并非少见，因为很多人并没有求真精神。更有甚者，在教会讲台上也常读错，出现纰漏，解说乖谬，还以属灵意义没问题，福音归正为借口，不看重这些小节。这给会众特别是孩子们向学，造成了很大的困扰。
有鉴于此，我会逐步探讨和合本的汉语语料诸方面，如多音字、重言叠词、文言文遗留、汉语修辞等来做系列的探讨——所谓系列是每一个方面可能都是个系列，因为每次希望以短小的篇幅来传达，以利大家使用零碎的时间来阅读，不特如此，可能每个系列还交叉着写——因为我并不懂圣经的源语言两希语文，也对圣经的强力传播型语言英语所知不多，故只就汉语本身来进行探讨。间或译文有歧义的，或会请教有关方面的专家，以促成更多人对这类汉语表达的准确理解。每次所讲字、词、语句之多寡，端视篇幅而定，以两三千字以内为宜。
一：参
探寻一个字的本义是很难的，但简略地说，确定字的本义有两条基本原则：一是最原始的字形，二是最早的语用。没有语用即没有文献用例，只有字形，还是不容易确定本义，因为这可能是揣测。有语用却没有最早的字形来源，也不容易推敲其本义。若从更为决绝的角度来看，即便这两者都有，是不是真正的本义，那也是很难确定的。因为在字形与语用出现之前，其读音与表达就存在了，这个演变过程为何，常常不会轻易弄得明白，这是我必须预先给大家加以说明的。
“参”字最早的字形是甲骨文象形字，上面三颗星，下面一个人；而金文就增加了表达星之光辉的小三横；到了篆书，使彰显星光辉的小三横演变成㐱，其楷化就是“曑”，故《说文》谓“商星也。从晶㐱（zhěn）声”。也就是说，参字本义就是星名，应读为shēn。而“参是古代白虎七宿中的参宿，即猎户座中的三星，很亮。《诗经》的‘三星在户’就指参宿冬夜出现于正南方天空上”（流沙河《白鱼解字稿本》P2，新星出版社2012年版）。关于参星，还有杜甫著名的《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”。商星是东宫苍龙七宿中的心宿，心宿在东，参宿在西，二星在天空中总是此出彼没。
圣经和合本中出现的与“参”字有关的用例，主要是人名参孙与参巴拉。参孙（Samson）的希伯来语读音是否与英文相近，我不清楚，Samson今通译萨姆森，读音与参（sān）孙接近，而非今天普遍读的参（cān）孙（其事主要出现在士13—16章）。思高本译作三松，这是思高本里少有的名字比较好记的翻译，也表明参字似应读sān。和伦人参巴拉（Sanballat）按读音大约也应该读（sān），思高本译作桑巴拉特，说明读sān应该是某种意义上的共识。不过现在通常都读为参（cān）巴拉（其事主要出现尼2、4、6诸章），如读参（cān）孙一样，没有太多必要去纠正它。
接着就是关于参星（Orion）的用例有三处，在《约伯记》（9:9、38:31）与《阿摩司书》（5:8）。如“他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫”（伯9:9），此处与其它两处的参星均指猎户星座，均应读作参（shēn）星。参字的读音曾引起过一次著名的争议，就是关于孔子的学生曾参，字子舆，就有人说读参（cān）。因为以字训名，其观点以明清学者为主，特别是方以智。古人先名后字，有时就用名来揣拟字，故未必一定是那个读音。唐以前的学者大多读曾参（shēn），语例不少，出名的有《说文解字》释“森”字时，“读若曾参之参”，是因循上古读音。我在编《圣经声律启蒙》时，也发觉车万育《声律启蒙》里之侵部里有“松郁郁，竹森森。闵损对曾参。”自然应该读（shēn）。以平水韵观之，shēn、cēn属下平声十二侵韵，而cān、sān属下平声十三覃部，但二者只是位置邻近，而韵并不相邻，所以虽同为“参”字，在近体诗中却不能以邻韵视之而通押。
余下的就是“参（cān）透”三处（林前2：10两处），包括“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”（传3:11）这里的“参”就是研究、思考的意思。至于《但以理书》里：“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他 神的律法中就寻不着。’”（但6:4—5）但以理受大利乌王的重用，惹得其他总督、总长不爽，于是想找他把柄、找他岔子，在皇帝面前奏他一本，“参（cān）他”也就是参奏他，说直白点就是弹劾他。后面“找参（cān）”二字，就是找他把柄弹劾他，不过“找参”在汉语语用里却并不多见，我查了家中所藏工具书，均不得其解。或者只是“找（他）参（他）”两个动作的合成，而并非成词。
综上所述，圣经和合本里“参”字有三个读音，分别读着参（sān）孙、参（sān）巴拉，但读参（cān）者众，没必要刻意纠正，但作为知识，知道如何读，有所了解是必要的。其次是参（shēn）星，不能读为参（sān）星、参（cān）星。最后参透、参他、找参，均读作cān。汉语的读音与字义往往是一脉相承的，若读错，往往就会理解错。顺便说一下，参字的字义演变，以星名参星为起始，甲骨文三星在人头上。三颗星以示多，就衍生出参加（如参赛）、参加者有时顺序并不那么好辨认，至于错杂相间（参半，后写作掺半，错杂相间难免长短不齐，衍出参差，但读着参cēn差），进而要检验（参考）、研究（参透），检验研究了，就要参奏（弹劾）。参字的基本字义衍生或引申状况，就大致明了了。
2021年12月初起笔而辍，12月16日写就并修订于成都
