星期一, 18 11 月, 2024
spot_img
首页服侍添力

南北战争真的是为了解放黑奴吗？我不太相信。

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
167
歧视黑人属于社会问题，正如欧洲一直以来歧视犹太人，这种社会性问题根植于几乎任何一个国家和民族的传统之中，像“非我族类其心必异”站在大统一的角度，同样可以看成是一个歧视性问题。
美国的宪法精神高度尊重各州的传统，既然如此，实际上也相当于默认各州歧视黑人的传统，只不过南方好像比较突出，而并非北方没有歧视黑人问题，以显示北方的人更高尚，歧视黑人一直是美国全社会遗留下来的问题。
北方工业发达，南方农业发达，这两种不同的经济模式导致对待黑人的用法不一样，但对黑人的看法本质上没有太大的区别，南方的经济模式决定他们需要使用大量的黑人奴隶，白人吃不了南方农场生产的苦，但北方则可以做到尽可能不使用黑人，因为原本歧视，工业化生产原本就不要太多的人，黑人在北方基本无业，但黑人在南方尽管属于所谓的奴隶，但至少有活可干，还不至于喝西北风饿死。
如果北方真的是为了解放黑奴，首先要做的不是打南方的主意，而是先解决好自己地盘上黑人的问题，要就业就必须取消歧视，但实际上北方自己都知道，取消歧视相当于和全社会白人为敌。因此，南北战争不过是一场北方转移社会性矛盾的出口，解放黑奴问题直到战争结束，甚至直到现在黑人受歧视的问题依然没有得到很好的解决掉。
因为社会性问题而借助国家赋予的权力行使战争，就不能定义为解放黑奴战争，而只是能是为了国家统一。有人会说，难道国家统一不好吗？不一定，使用强权并通过战争的统一其结果容易专制。
《汤姆叔叔的小屋》这本书影响很大，会误导我们生活在南方农奴主之下的黑奴十分悲惨，因此就得出南方制度不合理的结论，所以南方必须听从于北方。但实际上很多所谓被解放后的黑奴，其生活境况要比自己当黑奴还要惨。在农业发达的南方，黑奴至少有口饭吃，个别黑奴受农场主的虐待并不代表全部。其实想一想，农场主除非是完全的傻瓜，他们虐待甚至杀掉黑奴，损失最大的应该是他们自己。
个别黑奴受虐待是人性问题，而非南方制度问题，而且自独立以来，人家南方一直就是这样的传统，现在北方工业发达了，和你不一样了，你觉得人家不好不对，非要按照你们北方的规则出牌，否则就开战。这种思维就是为了工业扩张而牺牲农业，我们批评“圈地运动”，解放黑奴其实道理一样，只不过十分隐蔽，或者说理由“高大尚”，但只要黑人受歧视的问题没有解决，那么我们就能看清楚事情的本相。
那么，林肯算不算宪法的破坏着呢？不能高度尊重南方的传统，也没有解决歧视黑人的社会问题，而是通过战争迫使南北统一，这种统一使南方被迫遵守北方的规则，南方很快也走上了工业的道路，但黑奴真的解放了吗？
解放如果代表着解放的人无事可干，每天只能等着喝西北风，而歧视的问题不仅没有解决，甚至更严重，这种解放能叫解放吗？还不如不解放。农奴被束缚在土地上，不要觉得就是失去所谓的自由，你硬要将他解放出来，以为没有束缚就是自由，但殊不知失去土地的束缚不仅没有自由，生存都会成问题。
我们当然不应该支持黑人成为奴隶，但这个问题本身并没有这么简单。亚里士多德统一奴隶制，现在人认为亚里士多德的观念狭隘，但亚里士多德认为奴隶也有自由，就是思想的自由，因此，真正的解放应该是二者同时解放。歧视存在就意味着自己也需要解放，自己解放了，奴隶也就解放了；同时也包括身体的解放，身体的解放不是什么都不管了。你不能只是从农场主里面将其“拯救”出来，你还需要为其解决出来之后的生存问题，这个问题非常更复杂。
如果北方将南方的全部农场主灭掉，这不是就是暴政行为吗？尽管打的是冠冕堂皇的理由，除非连黑奴一起杀掉最为省事，但这不就是纳粹行为吗？不要觉得自己就是正义者，很多时候可能是打着正义的旗号为自己捞好处。
黑奴的想法可能很简单，谁来我还得继续活着，上面折腾来折腾去还是被人歧视，说的比唱的好听，谁才真正关心我们呢？


所属主题
服侍添力
前一篇文章
亚里士多德的《尼各马可伦理学》（二）：道德德性
下一篇文章
亚里士多德《尼各马可伦理学》（三）:具体的品质
大圐圙 人文圐圙
大圐圙 人文圐圙
你想知道历史真相吗？你想知道历史到底是成王败寇，任人打扮的小丑，还是真实历史事件的忠实纪录吗？老魏带你轻松有趣的看历史，真正做到还原历史真相，反思历史事件，真正让你做到“读史以明志，以史为鉴”。
阅读更多

最新文章

查看更多

最新文章

教会/机构

主题类目

版权声明：网站中的内容均为经各公众号(与发布者账号一致)管理员同意，备份至本站。如站内的任何内容侵犯您的权益，请联系下面的邮箱。 我们也提供公号备份的服务，欢迎邮件联系。

联络我们: serve#hrjh.org