你准备好去赴天国的筵席了吗？

这段经文对基督徒有非常重大的意义，我们简单从三个角度看：

从这段经文的平行经文——马太福音22章1-10节我们可以看出，这是一场王子的婚宴。按照犹太人的习惯，初步的邀请一定早已发出去了，所以马太福音记载的是：请那些被召的人来赴席。从经文中我们看到，这些原先被召的人，都以各样的借口推辞了：有的是因为土地，有的是因为牛，有的是因为妻子（路14:18-20）。有些人非但不去，还拿住王所差遣的仆人、凌辱他们、把他们杀了（太22:6）。

很显然，耶稣所讲这个比喻的听众是犹太人，在犹太人的观念里，唯独他们有份于神国的筵席，他们也羡慕神国的筵席，所以才会发出“在神国里吃饭的有福了”（路14:15）这样的声音。但他们认为使他们有份于神国筵席的是他们亚伯拉罕后裔的身份，是受过割礼的选民。神的确也特别祝福了他们，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的（罗9:4）。

他们是神所召的，他们现在所拥有的土地、牛、妻子也都是神所赐的（参利20:24、箴19:14）。但堕落的他们，把神的祝福变成了自己的咒诅，他们满足于这些祝福，甚至把这些祝福看得比神更重，为了这些东西，他们宁愿不去参加王子的婚宴，这无异议把神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物（罗1:25）。神赐下祝福，是要让人预尝天国的滋味，哪知无知的人，竟然在这样的预表当中乐不思蜀。

摩根说：第一个人的藉口是土地，属于产业的范围；第二个人的藉口是牛，属于商业的范围；第三个人的藉口是妻子，属于人类天然感情的范围。这三样东西最能使人远离神的国。盼望我们能好好反思自己，今天有哪些东西是缠累着你，让你瞎了眼，只看见物质并满足于物质，而看不见那位荣耀的主、听不见祂邀请你赴席的声音呢？

这些原先被呼召的人，他们一口同音地推辞了这个筵席（路14:18）。于是王就大怒，王的怒气表现在两个方面：

一是发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城（太22:7），

二是邀请别人占据原先被召之人的席位（路14:21）。

王发兵除灭的并不是一概推辞赴席的人，而是那些凌辱并杀了王所差遣的仆人的人。这是王的义怒，是祂公义的审判。王发兵的同时也烧毁了他们的城，这是王隐藏的仁慈。因为这城原是王对百姓的祝福，而百姓在这城里享受他们的土地、牛、妻子，自娱自乐，全然忘了城之主人，也舍不得离开这安逸的城去享受王的筵席，故此“城”已经成为他们亲近王的拦阻，所以必须除掉。

今天，我们有多少东西占据我们心中的宝座，我们又建造了多少仓房，想叫我们的灵魂在里面安息呢（路12:16-19）？这些在无形中都成为了我们的偶像，拦阻了我们亲近神，必须拆毁。

你是要自己主动去拆毁，

还是要等王发兵来拆毁呢？

接下来，王打发仆人去邀请他人来赴席。一群人是“城里大街小巷，那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”（路14：21）。我们发现被请的这些人和路加福音14章13节的一模一样，这些人都是无可报答摆设筵席的主人。这些人是犹太民族中间那些被人忽视的底层人物，甚至是看为不圣洁的人，他们被邀请的时候就欣然前往。

今天如果你以为你自己能够有什么可以使我们的神看中你，如果你以为你能够有什么能力报答呼召你的神，那么你将无份于这场筵席。只有当你觉得自己一无所有（贫穷），承认自己灵里是多么黑暗（瞎眼），知道自己的手不能赚取救恩（残疾）、自己的脚不能走上义路（瘸腿），那么你才会渴望神的救恩，坐在黑暗里的你，才能看见神的大光；坐在死荫之地的你，才会被光照（参太4:16）。

另一群人是路上和篱笆边的人（路14:23）。这些人是外邦人，他们本与这座城无关，但是今天席位尚且有空，所以很幸运的被邀请。这一群人和前一群人受邀的时候有不一样的地方，就是他们需要“勉强”才会进来。因为这一群人是外邦人，如果不是神指示（路14:23），谁也不敢想象他们会有份于筵席，如果没有仆人情词恳切的不住邀请，他们难以突破他们原有的宗教和文化。这种勉强不是绑架，而是爱的迫切。

我们本来都是外邦人，从那天生的野橄榄上砍下来的。但今天神的邀请临到了我们身上，使我们可以逆着性接在好橄榄上（参罗11:24）。所以我们应该好好准备，去赴这场羔羊的婚宴。

当我们接到邀请后当好好计划，腾出时间、放下世上一切的缠累，不要再挂念你的田地、牛、妻子。

所罗门每日所用的食物尚且有细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽（王上4:22-23）。何况神的筵席，不比所罗门的丰富百倍吗？

既然神的筵席如此丰富，如此宝贝，我们为什么还留念自己那有限的田地和牛羊呢？放下这些吧，你所要做的就是放下这些，来到王的宫中，穿上祂所为你预备的礼服（太22:11），就是基督的义袍，坐在筵席的空位上，享受主人的快乐（太25:23）。