作者：陈小
创世纪24章详细记载了以撒娶妻的整个过程，这是创世纪篇幅最长的一章，如此大篇幅记载一个人婚姻，在圣经中实属罕见。可见本章意义非凡，最主要的是本章实际上是神应许亚伯拉罕后裔繁多的起点，以撒娶妻生子就意味着“论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”（创22：17）的应许开始展开了。
除此之外，以撒娶妻是基督徒预备婚姻时很难得的圣经教材，虽然这事本身有特殊意义，非后人所能及，但我们仍然可以从这个案例中总结出一些适用于基督徒的普遍原则。
一、确立不可妥协的原则（1-10节）
1-10节所记载的是亚伯拉罕和老仆人就以撒娶妻之事而展开的对话。亚伯拉罕提出了两点要求：不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。（3-4节）
亚伯拉罕家大业大，又是民中的尊贵人，可以说他具有极大的优势为儿子提出各种择偶标准，如今天的豪门贵族一样，但我们发现亚伯拉罕竟然只提了两个标准，而这两个标准仅仅涉及族群的问题，并没有对个体有什么要求。亚伯拉罕明确要求以撒不可娶迦南地这外邦女子为妻，因为这是崇拜假神的异邦女子。为保证血统的纯正，以撒必须在本族中娶妻。
这个老仆人是大有智慧之人，他清楚亚伯拉罕的要求之后，就马上想到一个问题：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？（5节）这个是很现实的问题，而且与亚伯拉罕所提的要求并没有冲突，但马上遭遇到亚伯拉罕的拒绝：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。（6节）
亚伯拉罕为何如此果断的拒绝这个方案，而且特别嘱咐老仆人要在这个问题上谨慎？亚伯拉罕给出了答案：耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：“我要将这地赐给你的后裔。”（7节）
这个答案实际上是神对亚伯拉罕的呼召和应许，这份呼召要求亚伯拉罕家族不可以再回以前的家乡，亚伯拉罕作为立约的一方，他必须持守这份约定，他不能因为以撒要娶妻就废掉这个约定。从另一方面来讲，这也是亚伯拉罕的信心，他相信自己持守约定肯定不会有错，他也相信婚姻是神所预备的，神绝对不会通过让人违背基本原则而达致促进婚姻的目的。
由此，我们可以得出择偶时的首要注意事项，就是确立一些不可动摇的原则，值得注意的是，这些原则并非来自自己的私欲，而是来自神清楚的旨意。对所有人都适用的原则就是“不娶迦南女子”，即不与外邦人结合。
另外就是看个人长期、有效的呼召，如果你很确定这份呼召，而你所面对的对象会叫你违背这份呼召，那很可能这不是神为你所预备的。比如，你谈的男朋友不让你继续信主或是参加聚会；又如，你很确定神呼召你在某地服侍，而你女朋友一定要你放弃这个呼召。
二、神带领的一般原则（20-21节）
这一段记载的是老仆人向神求“印记”的前后经历。他所求的印记是一个女子能给他水喝，又能给骆驼水喝，这个印记表面看起来很简单，但如果我们注意到当时的背景就知道并非易事。中东沙漠地带，水资源比较稀缺而珍贵，后来以撒的仆人就和基拉耳人因为水的问题而产生一定的纠纷。在客旅祈求时，能给予水喝，这还算正常，但要主动为一整队骆驼（十匹）喂水，就不简单了。
可能有些人看见老仆人的做法后，就想效法，去求些比较特殊的“印记”，但我想要提醒大家的是，尽量少求印记，更重要的是明白神的一般旨意如何。如一开始所言，以撒娶妻在神的计划中本就是大事，所以他的婚姻比较特殊，再加上是老仆人全权办理，所以就不具备可模仿性。
作为普通人，我们更应该抓住的是神的一般带领，也就是那些促使两个人走到一起的基本因素。第一大点已经提到，那些不可妥协的原则一定是我们的底线，但也不是说只要符合这些底线，随便抓一个人就可以谈婚论嫁。
神所创造的人是有理性与感情的，而爱就是其中最奇妙之处。一般情况下（特例不在本文讨论范畴），婚姻始于两个年轻人相遇又相爱了，如亚当看见夏娃时那愉悦之情，又如雅各看到拉结后就爱上了她。但需要留意，不是有了爱就万事大吉了，也不是产生了爱就一定是出于神，又了爱意之后就要小心考察。
第一个考察因素还是第一点所提的不可妥协的原则，对方是否符合这些原则，千万不要以为“爱情万岁”，如参孙那样毫无约束的滥爱会害死人的。
第二，要看对方是否仍然处于“名花无主”的状态。基督徒千万不要做“挖墙脚”的事，因为就算是恋爱，我们都应当视为双方的一种约定，需要彼此委身。在双方关系未解除时，不容许有其他人去破坏。说到这一点，我要再提醒大家，基督徒应当视恋爱为进入婚姻的预备，不要因为寂寞，或者跟风而没有指向的进入恋爱关系中。
第三，要查验自己的爱是否纯洁。当你看见某个人，让你心仪，让你陶醉，你感觉自己爱上TA之后，先不要着急去表白，也不要怕会错过，先冷静下来查验自己的这份爱是否纯洁。你要首先在神面前好好祷告，求神让你明白这爱是否真实、合适，婚姻是人一生中最重要的事情之一，值得花时间去祷告。你还要让时间来检验，看是否过了一段时间，或更多认识TA之后，这爱仍然那样浓烈。如果这爱是上帝置于你心里的，那就能持续一生之久，甚至越来越浓，绝不会因为时间的流逝和认识的加深而变淡。如果你自己没把握，可以请几个要好的肢体或者牧者帮忙判断。
三、寻求心仪对象的确定（22-59节）
当老仆人看见自己所求的得到应验之后，他最后要确定的是利百加的身份，她是拿鹤之子彼土列的女儿，正是亚伯拉罕的本族。至此，利百加符合老仆人向神所祈求的，也符合亚伯拉罕的要求。
接下来，老仆人所要做的就是，通过言行把自己的信息向利百加和他的家人披露。26-27节是老仆人在利百加面前即时敬拜神，虽然此时利百加并不知道这其中的含义，但至少让他看见了一个敬畏神的人（或者说是一家人）。所以当利百加先回家告诉家里人这件事后，拉班会说出“这蒙耶和华赐福的”话来。
老仆人来到拉班家里之后，他就把整件事情的来龙去脉告诉了利百加及其家人，这一段基本上是在重复前面一段经文的内容，圣经如此“啰嗦”的用意是为要让拉班一家看见这事乃出于耶和华。从50节来看，在老仆人的见证之下，这个效果达到了，拉班和彼土列同意将利百加许配给以撒为妻。
最后，就是要征得利百加的同意，58节记载利百加的兄长、父亲询问她的意见：你和这人同去吗？利百加很清楚的回答：我去。
我们可以从中得出择偶第三个阶段的注意事项。当你确知自己真的爱上了某个人之后，你需要真诚的将自己的情感和自己的求证告诉你所心仪的对象，并要征得她的意见。特别要注意的是，你不能单方面说我已经禁食祷告了，很明确的得到这是神的带领，所以我们确立恋爱关系吧。因为婚姻涉及的是三方关系（神，男方和女方），神不会只带领一方，而让另一方完全没有感知，祂所配合的工作一定是做在男女双方身上。如果你的心仪对象没有任何感觉，那么你就要重新回到神的面前，再次查验是否为神的带领，如果确定无疑，那就可能是神所预备的时间未到，需要继续等候。
这一段圣经中，利百加很明显的体会到神的带领，一方面是老仆人的见证，她自己是这个见证的实际参与者，另一方面我想利百加心里也清楚了这事出于神（连拉班和彼土列都知道，利百加更应该是明白的），所以她愿意离开娘家。这不是简单的决定，因为她没见过以撒，也没考察过他的家庭状况，一个人孤身来到另外的城市，是需要勇气和决心，特别是当时的时代，这就意味着失去了娘家的保护，同时也看到了利百加对神生发出的信心和依靠。
另一方面，从62-67节也可以推测出以撒也清楚了神的带领。63节提到他在田间默想，也就是说他至少是在老仆人为他婚姻张罗的这段时间在积极亲近神、寻求神的带领，而当他看到老仆人之后，他第一时间不是去观看利百加的容貌，或者询问其它外在条件，他是听老仆人讲述整个事件的经过，也就是神如何带领这个过程。在这之后，以撒就很顺服的娶了利百加，并且爱她，还得了安慰。
四、跨越潜在的困难
以上所提的三点择偶建议是围绕信仰而谈的，这当然是我们所注重的核心，我觉得我们不应该谈诸如“有车有房、父母双亡”之类的外在的条件，因为“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（歌8：7）。我不是说我们不可以有外在条件的考量，我要强调的是不要轻重不分。如果只注重外在条件而嫁娶，你要知道，外在条件会改变，这并不能保证你婚姻的幸福，更不能达到婚姻的意义（我婚姻要指向敬拜，要指向基督与教会关系）。唯独神所配合的，没有什么能破坏，可能会经历艰难，但总会有力量可以胜过。
最后，我想提醒大家，如果你很确定某位肢体是神为你所预备的，你们也彼此接纳，那么就不要被外在的环境所吓倒，因为将你们拉到一起的神比谁都大。人生总会有各样的难关，或许你们一开始确立关系时就会遇到难处，可能是父母给予的，或者是自己心里落差产生的，但请相信神的美意是超乎你所求所想，也请相信神所加给的恩典够用。
真爱所产生的力量是惊人的，更何况有神的人，各样的困难又何足挂齿。那只不过是让你们生命成长，并促进你们关系趋于稳固的一个个训练场。
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