作者：以笏
近期相继发生的携程和红黄蓝幼儿园事件，触动了很多人的神经，包括基督徒在内的很多人都义愤填膺，这本属正常。然而，有一些“属灵”的基督徒此时却站出来发表这样的“高见”：不要问为什么这样的事情会发生，要问你平时是否积极传福音，你是否把生命流露出来吸引人归主。
其实，此类基督徒不单是在此次事件中有这样的表现，其它天灾人祸面前他们也是如此。而很多时候，这句话就像是一记绝招，一使出就叫人无言以对。就好像社会上一有什么恶人行凶时，总有人搬出“好人占大多数”的理论，打遍天下无敌手。
“好人占大多数”这是一个伪命题，对现实没有什么积极意义。就如一个团队里，只要出现一个告密者，那么这个团队就会人人自危，团队里的关系一定不会团结。又如，一群羊里出现一只狼，虽然狼是少数，但只要没有把狼给赶出去，或者限制狼的活动范围，那么就会有更多的羊遭害。
在他人关心事情进展，追问事情真相时，抛出如上所言的“福音调子“，也是一个伪命题。这些人这样讲，是将自己置于“属灵至高点”，一出来就否定了别人的问责和努力，又将自己无限拔高，好像任何伤害都不足挂齿，任何罪恶都可以视为不见，他们似乎已经伟大到可以容忍一切伤害。然而，他们能如此淡定的事实是他们自己没有遇见这样的事，又缺乏同理心，所以才抛出如此冰冷的调子。
这些人好像“属灵“到不再有正常的人性，不会悲痛，不会气愤，不会哀哭。感谢神，祂所拣选的为祂见证的圣经人物并非如此，那些圣贤们，特别是先知们，直指社会弊病，大声谴责领袖的罪恶，甚至有人来到神的面前问神为何闭眼不看。
说穿了，这些人祭出福音这杀手锏，不过是显明了他们在逃避，或者说他们在掩盖自己的恐惧，他们害怕因指责罪恶而带来的伤害，他们害怕因追问真相而被人报复，他们也可能是不想自己被这些“负能量“冲击而影响他们享受美好的阳光、咖啡，所以就拿出”福音“来使人闭嘴。
这些人会这样说的根本原因是他们对福音的误解，他们知道福音有转化人的能力，但他们忘记了福音有其公义要求的一面；他们知道罪人需要福音，但他们忽略了每一个人进入福音的先决条件是先被定罪与认罪。他们对末世的认识也有偏差，好像在他们的观点里，只要基督徒都尽力传讲福音，这世界会越来越好，然而圣经告诉我们，末后的日子是越来越恶。
让我们来看耶稣的榜样吧，他将福音带给“贫穷的、瘸腿的、瞎眼的、被囚的、受压制的“，同时祂也谴责那些例上加例，将人捆绑的领袖们；祂扶起一个个受欺压的人，同时祂也严厉责骂那些违背律法的施暴者…
从整个事件来讲，谈福音并没有错，这些人错在乱谈福音。平心而论，那些施暴者也需要福音的救赎，但福音绝对不是廉价的商品，也不是单维度的爱。此时，给犯罪的人要传讲的乃是福音的公义与审判一面，正如保罗在腓力斯面前讲论“公义、节制和将来的审判“，叫这位淫乱、不义的巡抚甚觉恐惧。
相较而下，急需福音的是那些受害者及其家庭。试想，那些幼儿这一生可能都要被这阴影笼罩，他们的父母可能人生轨迹急剧逆转。此时的他们需要福音的安慰，需要福音的释放，需要福音的荫翳，需要福音的保守，需要福音的更新。
从社会角度而言，谈福音也没有错，这些人错在误解神的护理。神对整个人类社会的护理从大的角度来讲包括两方面，一种是积极意义的，即人被福音改变后能促进社会往良善的方面发展，另外一种是消极方面的，即人人需要律法的约束，以防止人类罪恶泛滥到覆灭人类的地步。就护理而言，基督徒理当把握并实践这两点，一方面尽量广传福音，另一方面也要积极促进法律的完备，以震慑、约束恶的泛滥。
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