人心的争战——对付仇敌，从对付自己的罪和私欲开始
1
人为什么容易受骗呢？因为骗子的谎言为人私欲的满足提供了一种看起来可期可欲的途径。只要骗子提供给我们的“画饼”是我们迫切想要的，我们就难以抗拒地想要相信他们。即便他们的说辞里会有一些漏洞，但我们那不愿受挫的私欲，会促使我们为他们辩护。是私欲的强烈在蒙蔽人心，让人情愿去相信骗子，并配合骗子的谎言走向自欺。当私欲辖制人的时候，哪怕前面有陷阱网罗和火坑，人也想要不顾一切地往里头跳，只因为不愿放弃和错失任何一个可让私欲得满足的机会。那时候要人们相信“他们被骗了”比“骗他们”还难。那时候无论有多少证伪骗子谎言的证据摆在他们面前，他们都不会相信是真的。因为不愿意相信。
为什么无论是在对事实和真相的分辨上，还是在对真理和（礻申）的心意的识别上，我们那么容易受骗，并要走向持续的自欺呢？为什么谎言之父魔`鬼能轻易地在我们心中灌输一些错谬和偏差的道理，并在我们生命中构筑一个持续受骗的坚固营垒呢？
因为仇敌所编织和利用的“错谬”能够以某种方式来迎合我们那膨胀的私欲。对私欲的纵容和体贴会促使我们利用错谬之理，来为自己求私欲满足的行为辩护。所以，我们愿意相信那些道理是“真的”和“对的”。总之，错谬与私欲在一个罪人心里往往是一种彼此寄生，彼此助长和彼此维护的关系。
由此，一个人心里的错谬要被消除，是不可能单单依靠事实的澄清、道理的雄辩和逻辑的清晰就可以达到目的的。除非人心里的私欲和罪被光照和揭露，被辨认出来，被甘心承认，被情愿放下和离弃，否则，他心中的错谬营垒就不能被轻易拆毁。
要防备错谬之道在我们心里扎根，防备魔·鬼似是而非的虚谎来欺骗我们，除了要把（礻申）的话语常常存记在心里之外，还要常常求（礻申）光照我们里面一切隐而未现的罪，一切深藏而隐蔽的私欲，并靠着（礻申）对付和治死它们。如此，我们的心才不会成为一个容纳错谬长久盘踞的坚固营垒。
若无对私欲和罪的警惕和防备，我们有可能表面上接受了（礻申）的话语的权威，然而在诠释它们的时候却要凭着私意。仇敌也是如此欺骗和蒙蔽我们——它往往并不会明目张胆地告诉我们（礻申）的话是假的，但要引诱我们谬解（礻申）的话语，以此来帮助我们合理化自己求私欲满足的行为。
为此，我们若要防备仇敌的欺骗，就要从防备自己内心的诡诈，防备私欲和罪在我们里面的蠢蠢欲动与作祟开始。
“有时候让人们相信自己被骗了，比骗他们还要难。”
2
我们的外敌是魔`鬼和它所辖制的幽暗权势，内敌是我们的罪和私欲。我们的内敌和外敌试图以某种“里应外合”的方式来对我们协同作战。外敌能够成功攻击我们，是必须要有我们的内敌作为内应的。如果我们不用心去警惕和对付自己的内敌，而单单把目光去专注在对外敌的防备和对抗上，那就是本末倒置了。因为唯独是我们的内敌从里面打开了城门，为外敌的入侵大开方便之门，我们内心的城池才会失守。
也就是说，那些天天不去警惕和省察自己的罪和私欲的人（如同在窝藏和包庇内敌），即便常常摆出一副恨恶外敌、誓死与之争战的姿态，不管他们对付魔鬼的攻势看起来如何威武霸气，到头来也只不过是斗拳打空气。最终落入的是仇敌所摆的“无物之阵”——你被八面埋伏，团团围住，却看不清仇敌的暗影如何出没。在你找到准确的进攻目标之前，就已经中了仇敌的毒箭。
只要潜伏在我们里面的内敌（罪和私欲）不被警惕、对付和制伏，它就总会为外敌长驱直入的进攻预备道路。
既然我们的内敌和外敌在本质上是沆瀣一气，狼狈为奸，彼此协同作战，试图来杀死我们，那么，我们若想成功抵御外敌的入侵，就必要先去对付和治死我们的内敌。除此以外，别无他法。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
3
人心里面包藏着罪和怀胎的私欲，就如同有一个污秽的垃圾堆在堆积一样。如果它不被处理，就是天然要吸引成群的苍蝇来聚集的。只要垃圾堆还在，单凭几把苍蝇拍，是威吓和赶逐不了苍蝇的。尸体在哪里，秃鹫就会冲向那里。罪和私欲在哪里，鬼魔的巢穴也会构筑在那里。你若真的想要逃避魔`鬼的围攻，防备它入侵你内心的城池，你就必得首先对付你里面的属灵垃圾堆（因罪和私欲的堆积而起）。
4
我们常常以为属灵争战是发生在我们与他人之间，或在我们所属的群体与他人所属的群体之间。我们常常错误和虚妄地以为，自己会随时随地都站在上`帝的一边，随时随地都属于良善和正义的阵营，随时随地都是上`帝旨意的绝对代言人；而那些反对、抵挡和攻击我们的人则是站在了魔`鬼的一边，是属于邪恶的阵营。所以，我们就充满正气地去和他们相争，以对抗他们背后的邪恶权`势，为要胜过他们。
然而，事实却是：虽然这世上会有人败坏到完全属于邪恶，完全成为撒但的差役，但这世上没有任何一个人（除了耶`稣）在任何时候都完全属于良善，或在任何时候都是与上`帝同心同行，或在任何时候都不会受错谬和邪恶的试探而犯罪。这世上没有这样的人。这就意味着：关乎善恶的属灵争战，在任何人的心里都不能幸免。这也意味着，属灵争战（善恶之争）的发生模式，从根本上来说，其实是在每一个人的心里。
如果有人认定自己在任何时候都天然代表着上`帝公义而良善之旨意，那么他就无异于为自己赋予了一种在属灵领域的伟·光·正的形象。就如同他判定自己拥有一种“如礻申”的属灵地位一样。然而，整个人类的堕落和他们最根源的罪却恰恰始于欲看自己“如礻申”的期待和幻想。
很多人都是以这种自我 礻申 化（看自己“如礻申”）的方式，去为自己敌对和攻击异己的行为赋予某种神圣的合理性和正义性。在一种自我尊荣的幻觉中，他们去感受自己一贯正确，一贯有理，一贯有义，如同罪与恶在他们里面“无所有”一样。他们无视自己的心也会成为属灵争战（善恶博弈）的战场。理所当然的，他们设想属灵争战的发生模式：就是在他们这些正义和良善的代表（如同上`帝的使者），与那些反对和抵挡他们的人（如同魔`鬼的差役）之间，而不是在他们每一个人的心里。
看自己“如礻申”，是他们里面最深的罪和私欲。这蒙蔽了他们的心，使他们不能去警惕，去面对和承认发生在他们心里的属灵争战。他们不能承认自己的心也有被私欲所牵引，被邪恶所试探而犯罪的可能性。
所以，他们打属灵争战的方式是完全无视自己内心的罪恶试探和善恶之争，而直接去与别人的罪恶作战。他们打属灵争战，是只与别人的罪作战，而不与自己身上的罪作战。
他们以为仇敌是在他们头顶的天空，藉着别人的罪，从他们的身体外面向他们射箭的，却意识不到仇敌是把最锐利的毒箭射向了他们心里。当他们骄傲自义、看自己过于自己所当看，他们的心其实就已经中了仇敌的毒箭。然而，那时候，他们还在大有信心地“奉耶`稣的名”要为别人赶鬼，想要去斥退别人身上的“邪灵污鬼”，不要来沾染他们……
所有想要为（礻申）的国而争战，成为（礻申）国精兵的人，就先去求（礻申）保守他们的心，除掉他们自己身上的罪吧！如果没有这个先行，就冒然去直接打空中的属灵争战，或者与他们眼中上`帝的敌人（或者他们的敌人）打地上的“圣战”，或者在与别人言语相争的过程中就要去“奉耶·稣的名”为别人“赶鬼”，那其实是在“擅自称主耶“稣的名”。一个不首先处理和对付自己罪的人，想直接去对付别人的罪，或去对抗别人背后的黑暗权势，那么结果将是：不仅赶逐不了别人身上的污鬼，而且那恶鬼还要来跳到他们身上，来制伏他们。正如使徒行传所记载士基瓦的儿子们的遭遇。
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