魔鬼控告我们的罪，挑起我们的罪疚感，折磨我们的良心，羞辱我们，让我们痛苦万分，并不是为了叫我们悔改，也不是为了让我们在至高者面前谦卑俯伏、祈求祂的赦免之恩，而是为了让我们灰心沮丧绝望、自我践踏、自我放弃。
它在控告我们的罪的同时，试图让我们相信，像我们这样败坏糟糕的人是不配去向神求恩的。它试图让我们相信，我们这样罪恶累累、长久软弱的人是神所恨恶和弃绝的。
人接受这样的意念，在面对己罪的时候就会陷在一个自暴自弃、自怨自艾，又自恨的网罗和深坑。
魔鬼让我们自恨的同时又恨至高者，并让这恨最终演化成一种“自义”。
仇敌试图让我们相信，至高者正在因我们的罪而恨我们，想置我们于死地。它暗示我们，因着我们罪大恶极，至高者只愿意定我们的罪以彰显他的公义，而绝不愿意向我们施以恩慈和怜悯，绝不愿意饶恕我们，绝不愿意我们去寻求祂的恩，因为我们不配。它暗示，我们最好是离完全圣洁公义的至高者远远的，以逃避祂的面。
魔鬼也给我们理由来恨神——“既然祂恨你们，对你们无情无义，要抓住你们任何一个错处和罪过不放，那么，你们恨祂也是理所当然的……”
我们会去恨至高者，是因为我们没法去爱一位根本就不爱我们的宇宙之君，我们不愿意去亲近一位总是以定我们的罪为目的，根本不愿向我们施恩的至高者。
魔鬼把它的心思(想要置我们于死地)说成是至高者对我们的心思。它控告我们，让我们想起己罪的时候，只让我们相信至高者是公义和严厉的，而不愿让我们相信祂也是有恩慈和怜悯的，是乐于饶恕人的。
魔鬼的控告只强调至高者的公义和我们的罪，而让我们忽略、忘记或者不信羔羊为我们所付出的代价和他宝血的功效，从而让我们在看见己罪的时候只感到一种走投无路的绝望。
最后，它暗示我们——你们恨恶自己的罪最真实的表达，就是恨恶你自己吧！你还是自灭吧！你还是自己走向毁灭吧！你自绝于世吧！你用自己的命去偿还你的罪债吧！
它暗示我们，甘愿为罪而死的人，才是真正的勇士！不求至高者的赦罪之恩，不向祂俯伏低头，宁肯自我惩罚，走一条死路，这就是你可以走的唯一“义路”。
书上说，罪的工价就是死，羔羊已经为我们的罪而死过。他是信实的，我们若认自己的罪，他就必赦免我们。
圣灵也会让我们知罪，但不是为了控告和摧毁我们，而是为了让我们在至高者面前谦卑俯伏，是为了让我们仰望他的怜悯和恩慈，从此恨恶罪而渴慕圣洁，并让我们相信忧伤痛悔的心，至高者并不轻看。他会像慈父拥抱归家浪子一样接纳我们，拥抱我们，为我们喜悦和安慰。
仇敌却对我们说，因为经上记着说，罪的工价就是死，既然至高者是圣洁公义的，不能容忍丝毫的罪，有罪的你就离祂远远的，自己去死吧！
彼得听信了至高者的话，拥有了神的赦罪之恩。
犹大听信了魔鬼的话，最终以自杀来自绝于世，自绝于祂的恩。
