曾经有一段时间（或许直至如今），关于原生家庭和内在小孩（医治）的书籍非常热门，包括在jdt 领域，一些年轻博主的文字中也频频出现类似的话题。
总体所表达的意思就是：追溯童年记忆，那些原生家庭带来的伤害，父母的一些言辞行为，直接/间接塑造了今天的我，是导致我如今行为模式的根由。
一些分析
1.对于这些名词的定义都相当主观。父母对我们有影响，但什么都对我们有影响，但影响是否等于伤害？
2.容易成为“万能借口”，在美国经常有心理分析专家跳出来为罪犯“解释行为背后的原因”，基本上都可以归结为他受到家庭伤害的结果。
3.一个人活在世上，不仅受到父母的影响，还会有来自学校，公司，生活，媒体等多方面的影响，如果要追溯应当全面考虑，而非厚此薄彼。另外，遗传是否也有一定影响。
4.如果每个行为背后都有一个“他人错误”的原因，那会不会分析错误，会不会冤枉他人？把错误归结给他人容易给自己挖一个坑，其实他人可能并没有害你的意思，只是（想贪小便宜或其他原因），结果自己陷在苦毒无法自拔。
回到好牧人的心意
1.家庭影响不是决定性的。亚哈斯是一个坏王，他的儿子希西家却是行好牧人眼中看为正的事。希西家的儿子玛拿西却行好牧人眼中看为恶的事。
2.环境耳濡目染的影响，灵/ 界的影响。
3.好牧人并不喜欢人把自己的问题推到别人身上，「我们各人必要将自己的事在S面前说明」。当我们都站在他面前的时候，我们自己要为自己的行为交账，不必管他人。
4.与其经常追究别人怎样伤害自己，不如经常在好牧人面前自省。s啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有……我们各人应当察验自己的行为。
5.我们要忘记背后努力面前，而非故意去寻找从前的创伤，如果要回忆的话，应该回忆好牧人为我们成就的和他给我们的一切恩 典，其次要回想自己在什么地方得罪他。当然，我们也应该记得别人恩待我们，如果真的有人伤害我们，我们也应该原谅人。百宝书不认为童年伤害能治愈一生的人际关系却说，若有人在jd 里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
6.的确很多时候，我们的痛苦，不是自己惹的，是别人的过错引起的，但 祂 是窑匠，有主权决定我们的一生，而且因他掌管着明天，我们可以放心。
7.一个真心悔改的人决不是一个推卸责任的人，浪子回家之后，看见父亲头一句话是「我得罪了天又得罪了你」，还有大卫，撒该等等，这些人都是只有承认自己的错，没有一个企图分析他们是怎样被父母所伤害而犯Z ui的。
我们应该有的态度
记得大学时候，我听到牧者提到，不要什么都归结为原生家庭，我们已经18岁了，已经成年了，我们有能力，思想可以去做选择。当时并没有太明白，现在想来，他的意思是我们要为自己的行为负责。
是的，我们若常常将自己的过错归因给他人，就容易只见人眼中的刺，而不见自己眼中的梁木。
中国传统也强调，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，更多是问自己对待他人有没有忠心，而非父母从前有没有伤害我。
我们要不断回到✝️面前，看到自己是罪人，而不是总想着自己受害人；百宝书是我们生活的选择，而不是心理学；圣 Ling 是让我们看到自己的过犯，而不是他人；ys 是我们的救 主，而不是心理治疗的助手，帮助我们洗清里面的伤痕。
儿童节，让我们回转到小孩子的样式，凡事相信，不计算别人的恶，谦卑自己，饶恕他人，每一天都怀着喜乐的心度过。
没有怨恨，没有苦毒，没有自怜，没有嫉恨，从天而来的爱充满心间，为自己所拥有的欣喜，为明天的到来而盼望。
