如果你想知道别人的内心，就请直接去问他。如果你不想问，就请不要乱猜。如果你问了，别人也说了，然而你却不相信，那么，也请不要认为你的猜测就一定比别人的表达更符合事实。既然我们无论如何都不可能对别人的内心拥有一种巨细靡遗的准确判断，那么，我们就应当安于自己的有限性，不要轻易去猜测别人的内心，更不要去判断那些隐藏在人心深处的具体的是非与善恶。
然而有很多人还是常常无视自己不能鉴察他人肺腑心肠的有限性，而总要根据自己的主观感受要去猜想别人的心思意念、动机意图等等。即便根据人性相通的原则，我们有时候会猜对别人的一点心思，但更多时候，我们直觉中的判断是主观的，是有偏差的，是在为别人内心的真实光景加戏。
人陷入猜疑的试探中，就很容易捕风捉影了。在猜疑中，你会拼接事实碎片，以印证自己直觉中的结论。在猜疑中，你会固守某种被情绪所刺激出来的被扭曲了的认知。在猜疑中，你会形成对人的偏见并自认合理地藐视他人的人格和心性，并由此累积你对人的怨怒和厌憎。在猜疑中，你会形成对他人内心善恶的论断、控告和定罪。在猜疑中，你甚至可能被试探去为了自保而主动攻击伤害他人。
“思想中的猜疑犹如飞鸟中的蝙蝠，它们总在暮色中飞翔。其实，猜疑是可以制止的，至少可以给予适当的限制。因为它蒙蔽心智，疏远朋友，干扰事务，使它不能持之以恒顺利进行。猜疑使君.王暴.虐，使丈夫嫉妒，使智者优柔寡断、悒悒不欢。”（培根）
在我们彼此沟通不够的时候，人心多想的部分，就是在给魔鬼的误导和欺骗留地步。一颗惯于猜疑的心是魔鬼可以大肆兴风作浪的领地。猜疑心对人与人关系的破坏力是巨大的。
魔鬼一切作为都有一个重要目的，就是破坏关系，那么，在人心的幽微之处激发猜疑心，便可能是它为了破坏关系所惯常使用的手段了。
愿我们的审慎和理性，从“不随便猜测别人的内心”开始。我们需要时常提醒自己：“我是有限的，我是可能犯错误的，我并不具备鉴查他人肺腑心肠的能力，我拼接事实碎片以还原事实真相的能力是有限的，我对人心的判断可能是有偏差的，很大可能是在按照表象断定是非，而没有按照实情和公平断定是非。我也是有罪的，往往倾向于自高自大而藐视他人，对他人缺乏足够的善意。我很容易陷入一种不惮以最大的恶意去揣测别人内心的陷阱之中……”
正是我们心中无知又缺乏善意的部分，是在为魔鬼在我们内心撒下具有诱导和欺骗性的想法留下广阔空间。不要给魔鬼留地步，就要从常常警惕自己的有限和有罪开始，就从常常怀疑自己对人与事的判断可能有偏差和错误开始。
愿我们不要以对真理有信心的名义，来为自己对现实中人与事的判断的正确性来辩护。不管你对真理多么有确据和信心，但你不是真理的化身。你对真理的信心，并不会成为你不会犯错或犯罪的保证，更不会成为你对现实的人与事不会判断错误的保证。毕竟人对至高者的信心，并不是表现为“自己错不了”的信心，而是表现为“祂错不了”的信心。
人对真理的信心和人的自信心是两回事。然而诡诈的人心常常把这两件事混淆在一起。以至于人往往以相信自己一定正确并且有义，来显明自己对至高者的信心。恰恰相反，人对那义者的敬畏和信心，更需要以人对自己的乐于怀疑和否定来体现。真的敬 畏，就从谨慎自己对他人内心的判断开始。
真的有敬畏心，就从“不猜疑别人，反倒常常怀疑自己”开始。真的有敬畏心，就不去做那些僭越神权的事情（比如藉着自己的猜测就去审判别人的良心）。如此，我们就能少犯很多错误，也少犯很多心思和口舌上的罪了。
