陈佐人博士在给我们上课的时候，曾反复提到一个香港地名——坚离地，他借用这个词语是为了让我们记住基督徒的信仰不能悬在空中，应该落地。他举了这样一个例子：教堂前面的大桥断了，后山着火了，可是我们还在教堂里面举办基督教学术峰会，这就是坚离地，坚决要离开现实的地上生活，浮在半空中。
陈博士的课堂内容我记得不多了，但“坚离地”的这个教导却不会忘记。基督教的信仰理当超越这个世界，但绝不是出世的，相反，她应该是入世的。这就是耶稣说的：他们不属这世界…我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（约17:14-15）
为什么耶稣要让不属这世界的门徒继续留在世界？我想，其中必不可少的一个原因就是祂要在世界中陶造信徒，这世界是陶造圣徒的训练场。同时，祂是在这世界行动的主。基于这两点，基督徒就不应该“坚离地”。潘霍华对此有一句精辟的观察：两只脚站在世界的，他也必两只脚站在天堂。潘霍华的意思是，基督徒如果对这世界不闻不问，他的信仰就不太真实。更为让人熟悉的是尼布尔的话：一手圣经，一手报纸。
如果我们承认这世上真实的生活是陶造信徒的重要场所，那么我们就可以得出一个结论，就是基督徒生命的成长离不开真实的生活。按照四福音所记载，耶稣带领门徒是经历真实的生活，祂不单是带领他们退到旷野、山上，祂更多时候是带领他们走入人群，走入一群活在真实世界的人们，祂让门徒接触麻风病人、被鬼附之人、患病之家、遭丧之家、娶亲之家、宴乐之家…
谈到基督徒生命成长的时候，我们会很自然的想到各种灵修方式，但往往忽略了行走中的灵修，即在日常生活中操练信仰。当然，我们不能偏颇，这两方面都需要。如果我们缺失了对上帝真道的专研和委身，那么我们看世界的角度和深度就和世人无异，进而导致我们的行为也与世人无异，那样即使有足够多的见识，但生命仍然可能是肤浅的。如果我们关起门来，整天研究神学，那么即使我们学习到了一套高深的理论，但因为缺乏必要的操练，这套理论很可能成为你骄傲的知识，于人于己都无多大的益处。不食人间烟火的知识最容易生发骄傲和不怜悯的心肠，历史一再证明，那些躲在“圣殿”中的宗教人士最容易假冒为善、自以为义，并以自己为中心。
要让自己的生命升华，必须先让自己的信仰落地，你要用自己的生命去体验上帝的真实，完全如约伯者，都需要经历真实生活的残忍之后，才能“亲眼看见”神。故此，我们一定要在生活中遇见神，而不是只在书籍或暗室里。
我注意到一个现象，大部分的见证并不是来自于存粹的理论知识，你很少听到一个人的见证是脱离具体的处境而把自己关在一间房间里N久后，出来后就有一个质的飞跃的生命，我特别强调是脱离具体处境是因为有一些见证的确是有部分内容是来自于见证人与神在暗室里的摔跤，但绝大部分的摔跤是在现实处境之下而来到神的面前。见证一般是来自于非常真实的生活，也就是说见证人是在生活中经历了神的信实、保守、搭救、管教、赦免等。
我也听过很多人的感慨，他们出去传福音的时候才发现自己真的有以福音为耻，也发现福音真的是神的大能；他们去到弱势群体中的时候才发现原来神也在这群人之中，祂的爱丝毫未减损半分；他们去到少数民族地区时才感受到属灵争战的真实；他们去到灾民家中时才发现自己的爱是多么无助…
在这些具体生活中，走入各式各样的人群时，基督徒的生命得到了历练。在其中，我们更容易看见自己的虚假、败坏、软弱、有限，也更容易看见神的恩典、保守、引导，因此我们才能去祈求神来陶造我们，这样我们的生命才会逐渐变得深广。
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