罗波安是以色列国分裂后，南国犹大的第一位君主。他是所罗门的其中一个儿子，母亲是亚扪人拿玛。王上11:42“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。”现在大多数人都接受所罗门当王的时间大约是公元前970年，去世的时间是公元前931年。
根据王上14:21“所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。”由此可以推断，罗波安应该出生在所罗门还没有当王之前。我们推测大卫统治晚期，有可能为了在政治上和亚扪人保持友好关系而联姻，因此大卫有可能让儿子娶了亚扪人拿玛，拿玛是“可爱”的意思。
所罗门去世的时间几乎可以确定，但他出生的时间如今依然没有达成一致。据现有资料，对所罗门出生和去世时间有以下几种说法：《世界历史百科全书》认为所罗门出生于约公元前1010 年；“Have Fun With History”网站认为所罗门出生于约公元前990年；“Israel My Glory”杂志认为所罗门出生于公元前991年；360个人图书馆有文章认为所罗门出生于公元前1000年。
大卫大约出生在公元前1040年，去世公元前970年。王上2:11“大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。”由此推断，大卫在公元前1010年当王，而且大卫是在耶路撒冷当王的初期犯了奸淫拔示巴的罪，因此所罗门就不可能出生在公元前1010年。
撒母耳记下11:1“过了一年、到列王出战的时候、大卫又差派约押、率领臣仆和以色列众人出战．他们就打败亚扪人、围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。”再加上“耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子、使他得重病。”即在所罗门出生之前，大卫和拔示巴生的头一个孩子夭折了。撒母耳记下12:24“大卫安慰他的妻拔示巴、与他同寝、他就生了儿子、给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他。”既然是安慰就不可能时间太久，因此我们基本可以猜测所罗门的出生日期应该在公元前1000左右，而所罗门生下罗波安的年龄大约二十八岁。
罗波安在治理方面和他祖父大卫、父亲所罗门相差甚远，并且在他刚当上以色列的王之后，不听大臣的建议，最后导致了以色列一分为二，南国犹大和北国以色列，这些都记载在列王纪上第十二章。他于公元前931年当王，公元前913年去世。
列王纪上14:25“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷。”列王纪上14：30“罗波安与耶罗波安时常争战。”列王纪上14:31“罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。”
亚比雅又名亚比央，他的母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。他在耶路撒冷作王三年，统治时间约在公元前 913 年至公元前 911 年。代下11:20-22“罗波安娶十八个妻、立六十个妾、生二十八个儿子、六十个女儿．他却爱押沙龙的女儿玛迦、比爱别的妻妾更甚。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子、在他弟兄中为首．因为想要立他接续作王。”
亚比雅和他父亲罗波安一样，常与耶罗波安争战。历代志下13:13-19记载亚比雅带领南国犹大的精兵打败了北国以色列的耶罗波安，并且还攻取了北国以色列的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作“以弗伦”）和属以法拉音的镇市。
历代之下14:1“亚比雅与他列祖同睡、葬在大卫城里．他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间、国中太平十年。” 亚撒公元前 911 年～公元前 870 年在位，他行耶和华他 神眼中看为善为正的事。他不仅除掉外邦神的坛、和丘坛、打碎柱像、砍下木偶等，而且还贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边。
在军事上，亚撒击败了古实人。他还在犹大建造了几座坚固城，国中太平数年，没有战争。但晚年亚撒做了很多糊涂事，以圣殿金银去贿买大马色王便哈达。先知哈拿尼责备亚撒不信神之过，亚撒却将他下了监牢（历代志下16：7-10）。晚年的亚撒也虐待一些人民，当他自己生病的时候，也没有求耶和华，只求医生。
亚撒去还厚，他的儿子约沙法登基作了犹大王。列王纪上22:42“约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。” 约沙法公元前 870 年～公元前 848 年在位，他行耶和华眼中看为正的事，并且与以色列王和好。
约沙法代表着南国犹大统治的高峰，历代之下17-20记载的都是关于约沙法的事情。在信仰方面，他除了将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去外，还派遣祭司和利未人在全国教导百姓律法。
在司法改革上，约沙法“在犹大国中遍地的坚固城里、设立审判官、对他们说、你们办事应当谨慎．因为你们判断不是为人、乃是为耶和华．判断的时候、他必与你们同在。（历代志上19：6）”
在外交上，约沙法和以色列结盟，他的儿子约兰还娶了以色列王亚哈的女儿亚她利雅。非利士人、亚拉伯人等都向约沙法进攻，周围的列国都畏惧耶和华，不敢与约沙法争战。
在军事上，摩押人与周围的国家结成庞大联盟向约沙法进军，结果约沙法靠着耶和华得胜。约沙法在战场上也陷入过极大危险，与以色列王亚哈一起出征，亚哈阵亡，约沙法却在上帝的保护下安全返回耶路撒冷。约沙法还开展海上贸易，虽失败，但也表现出他想要带领南国犹大发展的决心。
约沙法去世后，他儿子约兰接续他作王。约兰登基的时候，年三十二岁，在耶路撒冷作王八年，在位时间是公元前 848 年～公元前 841 年。列王纪下8:17记载：“他（约兰）行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”
历代志下21:4记载约兰刚上台，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。约兰年间，以东人背叛犹大，约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长，却遭遇失败，以东人成功获得独立。同时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。（历代志下21:8-10）
先知以利亚达信与约兰说：“耶和华你祖大卫的 神如此说：‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。他们上来攻击犹大、侵入境内、掳掠了王宫里所有的财货、和他的妻子、儿女．除了他小儿子约哈斯〔又名亚哈谢〕之外、没有留下一个儿子。”（历代志下21:12-17）
耶和华使约兰的肠子患不能医治的病，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样，他葬在大卫城，但不在列王的坟墓里。（历代志下21:18-20）
约兰去世后，他的儿子亚哈谢登基的时候年四十二岁。（列王下八章二十六节作二十二岁）在耶路撒冷作王一年，时间是公元前841 年，在位仅一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女，亚哈谢效法亚哈家的行为，行恶事。他选择与以色列王亚哈的儿子约兰结盟，一同前往基列的拉末与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰。后来在约兰回耶斯列养伤时，亚哈谢去探望他，遭遇了耶户的政变。耶户追寻亚哈谢，有人在撒玛利亚捉住他并带到耶户那里，耶户杀了他。他死后，他的母亲亚他利雅趁机剿灭王室，篡夺了国位，但他的妹妹约示巴将他的儿子约阿施藏在殿中，使大卫的王室血脉得以保存。
亚他利雅是北国以色列王亚哈与耶洗别的女儿，她嫁给了犹大王约兰，成为南国犹大的王后。她在位时间是公元前 841 年～公元前 835 年，她在位期间极力推行巴力崇拜，压制犹大王国原本对耶和华的信仰，并下令杀害犹大王室的众多成员，企图彻底断绝大卫王的血脉。
亚他利雅统治的第七年，大祭司耶何耶大发动政变。亚他利雅在这场政变中被逮捕，随后被带到王宫之外处死，结束了她短暂而残暴的统治。
约阿施是犹大王亚哈谢的儿子，在他出生后，其祖母亚他利雅发动政变，剿灭犹大王室，他被姑姑约示巴偷抱出来，在耶和华的殿中藏了六年。代下24:1约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年（时间是公元前 835 年～公元前 796 年在位）。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。
在耶何耶大活着的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事，他听从耶何耶大的教导，使犹大人敬奉耶和华，拆毁了巴力的庙，杀了巴力的祭司，还修理了圣殿。
耶何耶大死后，犹大的众首领来朝见约阿施，他就听从他们离弃耶和华，事奉假神。耶何耶大的儿子撒迦利亚警戒他们，竟被约阿施吩咐众人用石头打死在圣殿的院内。
亚兰王哈薛来攻打耶路撒冷，约阿施将圣殿和王宫的金子送给哈薛才使对方退兵。后来约阿施身患重病，他的臣仆为报他杀害耶何耶大儿子之仇，在米罗宫将他杀死，他虽被葬在大卫城，却不得入列王的坟墓。
约阿施去世后，他的儿子亚玛谢接续他作王。代下25:1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年（公元前 796 年～公元前 767 年在位）。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。代下25:2亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
列王纪下14:1-14记载亚玛谢被北国以色列王约阿施打败，北国以色列人“就来到耶路撒冷、拆毁耶路撒冷的城墙、从以法莲门直到角门、共四百肘。又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银、和器皿都拿了去、并带人去为质、就回撒玛利亚去了。”
列王纪下14:19“耶路撒冷有人背叛亚玛谢．他就逃到拉吉．叛党却打发人到拉吉、将他杀了。” 亚玛谢去世后，犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅〔又名乌西雅〕接续他父作王．那时他年十六岁。（列王纪下14:21）
代下26:3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年（公元前792年～公元前740年）。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。他父亲亚玛谢公元前796年当王，当了29年，他公元前792年当王，显然不合理，这如何解释呢？
有一种解释，亚玛谢在位 29 年，其中 24 年与儿子乌西雅共同统治。但根据列王纪下14：20-21记载，他应该是他父亲去世后当王。目前，还没有看到相关的内容来解释这个问题。
乌西雅的事情主要记载在历代志下二十六章，他早期定意寻求 神；他寻求，耶和华 神就使他亨通。亚扪人给乌西雅进贡，他的名声传到埃及，因他甚是强盛。
乌西雅靠着神建立起来强大的南国犹大，但“他既强盛、就心高气傲、以致行事邪僻、干犯耶和华他的 神、进耶和华的殿、要在香坛上烧香（历代志下26:16）。”结果在众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。乌西雅王长大麻疯直到死日，从此与耶和华的殿隔绝，住在别的宫里，他的儿子约坦替他管理家事，治理国民。
历代志下27:1-2“约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年（公元前公元前750年～公元前735年）。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。”
代下26:21“乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。”这节经文意味着乌西雅还没有去世之前，他的儿子约坦基本上代替他治理国民。因此，约坦统治南国犹大的时间不是从他父亲去世后统计，而是从一般认为乌西雅去世的十年前开始。
约坦的主要成就是建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。他还与亚扪人的王打仗并获胜，使亚扪人连续三年进贡。
代下27:9“约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。” 代下28:1“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年（公元前735年～公元前715年）。不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。”
亚哈斯在位期间，面临着亚兰和以色列的联合进攻。他因惧怕而没有听从先知以赛亚的劝告，没有信靠耶和华，反而差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，许以重礼，请求亚述王帮助他对抗亚兰和以色列。亚述王应允了他的请求，出兵攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，并把居民掳到吉珥。
亚哈斯在信仰上背离耶和华，他前往大马士革迎接亚述王提革拉毗列色时，看到一座坛，便据此作图样送回耶路撒冷，命令祭司乌利亚照图样建造新坛，并在新坛上献祭，还搬移了原有的铜坛至新位置，改变了耶和华殿中的祭祀仪式和规定。此外，他还在欣嫩子谷设立丘坛，甚至将自己的儿子经火献祭，行耶和华眼中看为恶的事，惹动耶和华的怒气。
南国犹大一共20位王，亚哈斯是第12位，他是南国犹大最糟糕的王之一。他一心认亚述作父，但这个父亲是一只吃不饱的饕餮，甚至亚哈斯给亚述进贡财宝之后，亚述依然不知足，并在获得财宝后继续攻打亚哈斯。也正是因为亚哈斯，南国犹大从此开始走向大衰弱，军事、信仰、政治、经济等开始全面崩溃。
亚哈斯的儿子希西家就是在这样的背景下成了新的犹大王，代下29:1“希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年（公元前715年～公元前686年）。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。”代下29:2“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”
从历代志下二十九章我们看到，希西家一开始就拿出了改变南国犹大的决心。他先从信仰方面着手改革，重建耶路撒冷的圣殿，把洁净的祭器重新奉献给耶和华，召集祭司和利未人，鼓励他们传扬耶和华的话语，教导百姓遵行神的律法，使犹大国逐渐恢复了对神的崇拜。
希西家清除他父亲亚哈斯时期国内的偶像崇拜，废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，并从犹大全地召集百姓，包括北方国家各支派的散民，邀请他们守逾越节，强调逾越节的重要性，让民众重温神的拯救与恩典，通过这个节日的举行，重新激发了民众的信心，使他们团结在同一信仰之下。
在军事上，希西家为应对亚述帝国的威胁，希西家加固了耶路撒冷的城墙，修筑塔楼，并开凿了一条隧道将城外的水源引入城内，增强了耶路撒冷的防御能力。
公元前701 年，亚述帝国入侵犹大王国，并包围耶路撒冷。希西家在面对亚述大军压境时，在上帝面前祷告，并差人去见先知以赛亚求指引。上帝派出天使于一夜之间击倒亚述军营中十八万五千人，迫使亚述退军，成功保卫了犹大王国。（列王纪下19：35）
希西家晚年曾身患重病，先知以赛亚告诉他必死不能活了，但希西家向耶和华恳切祈祷，耶和华被他的诚心感动，不仅医治了他，还使他的寿数增加了十五年。（以赛亚书38：1-5）
希西家也犯了一个严重错误，就是容许巴比伦王的使者参观自己的宝库和武库，上帝派以赛亚先知责备他，并预言巴比伦将来要掳走他们及所有的财物。（以赛亚书39:1-5）
王下20:21“希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。”王下21:1“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年（公元前697年～公元前642年）。他母亲名叫协西巴。”在他父亲去世前十年被设立为王，因为年幼没有参与直接治理，但很早就跟随父亲学习治国之道。十二岁应该是和他跟随父亲学习治国的开始，他父亲于公元前686年去世后，他开始自己的统治。
南国犹大的王最糟糕的就是玛拿西，他比亚哈斯还要糟糕。亚哈斯同样行耶和华眼中看为恶的事，他在信仰上离弃耶和华，去拜外邦人的偶像。但从程度和行为的多样性上，他没有玛拿西那样全面而极端地引入各种异教崇拜和邪术等行为。
玛拿西不仅重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，为巴力筑坛，做亚舍拉像，还在圣殿宇中为天上的万象筑坛，将雕刻的亚舍拉像立在殿内，甚至使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，让交鬼、行巫术等被希伯来律法禁止的罪恶大行其道。他的这些行为是对上帝信仰的严重亵渎，使犹大百姓陷入更深的偶像崇拜和迷信之中，几乎将希西家时期的宗教改革成果完全摧毁。（历代志下33）
玛拿西还流许多无辜人的血，使耶路撒冷从这边直到那边都充满了血，还逼迫国内的义人，甚至有观点认为以赛亚就是被他残害致死。他的统治让整个社会陷入道德沦丧、暴力横行的状态，极大地破坏了社会的公义和秩序。
玛拿西向亚述称臣并引狼入室，使犹大成为亚述的附属国，几乎丧失了犹大国的尊严和主权。耶利米15:4“又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”就连玛拿西本人，列王纪下33：11“耶和华使亚述王的将帅来攻击他们、用铙钩钩住玛拿西、用铜链锁住他、带到巴比伦去。”这件事情也终于让玛拿西稍有醒悟，他“恳求耶和华他的 神、且在他列祖的 神面前极其自卑。他祈祷耶和华、耶和华就允准他的祈求、垂听他的祷告、使他归回耶路撒冷、仍坐国位．玛拿西这才知道惟独耶和华是 神。（历代志下33：12-13）”
在经历巴比伦只求后，玛拿西做了一些改正措施，但时间不长他就去世了。他的儿子亚们登基的时候、年二十二岁(公元前642～公元前640)、在耶路撒冷作王二年。列王纪33：22“他行耶和华眼中看为恶的事、效法他父玛拿西所行的、祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像。”
亚们虽在在位时间不长，但作恶程度却一点也不低。他行耶和华眼中看为恶的事，像他父亲玛拿西一样敬奉假神偶像，离弃耶和华他列祖的神，不遵行神的道。他将他父亲临死之前可怜一点的改革火苗给熄灭了，最终亚们的臣仆背叛他，并在王宫里杀了他。而国民杀了那些背叛亚们的人，立他的儿子约西亚接续他作王。
王下22:1“”约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年（公元前640年～公元前609年）。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。王下22:2“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”
约西亚是南国犹大最有作为的君王，约西亚大力清除国内的异教崇拜，拆除了巴力的祭坛、亚舍拉柱等异教设施，将邱坛上的祭司都杀在邱坛上，并焚烧人的骨头在其上，洁净了犹大和耶路撒冷。
他在位期间下令修复耶和华的圣殿，在修复过程中，大祭司希勒家发现了律法书。约西亚听闻律法书上的内容后，深感犹大国民因违背律法而犯下大罪，于是决心在全国范围内恢复对耶和华的纯正信仰。
约西亚按照律法书上的记载，在耶路撒冷为耶和华举行了盛大的逾越节，这是自士师时代以来，犹大未曾有过的盛大节日，通过这一活动，强化了民众对上帝的信仰和对民族传统的认同。
约西亚是南国犹大所有君王中的楷模，我们从《列王纪》中可以看到，作者虽然也会在南国犹大某些王治理期间叙述其军事和政治方面的作为，但其衡量王之标准的则是信仰的标准，并且和北国以色列形成一个显明的对比。《列王纪》反复出现的一句话就是“因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的”，耶罗波安所行就是“列王纪上12:26-33”所记载的。“他就把牛犊一只安在伯特利、一只安在但。事叫百姓陷在罪里．因为他们往但去、拜那牛犊。（列王纪上12：29-30）”
相比北国以色列诸王多陷在尼八的儿子耶罗波安所行的罪里，评价南国犹大诸王的标准就是是否能忠于耶和华所命定的方式来敬拜，并且在取缔异教邱坛方面是否坚决和彻底，其中约西亚和希西家在这两方面的做法都非常正确。王下23:25“在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。”
另外，有六个王虽然也“行耶和华眼中看为正的事情”，但却在摧毁异教邱坛方面不尽神意，他们分别是亚撒、约沙法、约阿施、亚玛谢、亚撒利雅（乌西雅）、约坦。
列王纪下23：29“约西亚年间，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。”根据《巴比伦编年史》记载，这一次战役发生在公元前的609年。这次战役不仅约西亚王战死，而且也导致南国犹大成为埃及的藩属之地。历代志下35:25“耶利米为约西亚作哀歌、所有歌唱的男女也唱哀歌、追悼约西亚、直到今日、而且在以色列中成了定例．这歌载在哀歌书上。”
约西亚去世后，“国民立约西亚的儿子约哈斯、在耶路撒冷接续他父作王。约哈斯登基的时候年二十三岁、在耶路撒冷作王三个月（公元前609年在位）。埃及王在耶路撒冷废了他、又罚犹大国、银子一百他连得、金子一他连得。”（历代志下36:1-3）
王下23:34-37“法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。”“约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。（公元前609年公元～前598年）他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”
公元前605年，新巴比伦在迦基米施战役中获得胜利。新巴比伦很快成为当时近东地区的霸主，势力范围得到极大扩张，控制了包括叙利亚、巴勒斯坦在内的广大地区，埃及在西亚的势力被大大削弱，其此前在该地区的附庸国纷纷倒向巴比伦，包括南国犹大。
列王纪下24:1“约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服事他三年，然后背叛他。”在信仰方面，约雅敬更是大不敬，耶利米书36：23“王就用文士的刀将书卷割破、扔在火盆中、直到全卷在火中烧尽了。”这里的“王”指的就是约雅敬王。耶利米预言“耶和华论到犹大王约雅敬说．他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上．他的尸首必被抛弃、白日受炎热、黑夜受寒霜。”（耶利米书36：30）
历代志下36:6“巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他（约雅敬）、用铜链锁着他、要将他带到巴比伦去。”至于约雅敬是最后死在巴比伦，还是其它结局，我们不得而知，但却应验了先知耶利米预言“耶和华论到犹大王约雅敬说．他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上．他的尸首必被抛弃、白日受炎热、黑夜受寒霜。”（耶利米书36：30）
约雅敬去世后，他儿子约雅斤接续他作王。王下24:8“约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月（公元前598年–公元前597年）。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。”他在位时间虽短，但却依然“行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”
他在位只有3 个月零 10 天。期间巴比伦王尼布甲尼撒二世攻占耶路撒冷，约雅斤向巴比伦投降，被尼布甲尼撒二世掳到巴比伦，一同被掳的还有王室成员、贵族、工匠等。（列王纪下24:10-16）根据斯2:6记载：“从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名“约雅斤”）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。”
约雅斤被掳后再巴比伦生活的很长时间，王下25:27-30和耶52:31-34都提到“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。又对他说恩言、使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位、给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物、日日赐他一分．终身是这样。”只是先知耶利米提到了“直到他死的日子。”
巴比伦王尼布甲尼撒掳走约雅斤后，立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，并给给玛探雅改名叫西底家（列王纪下24：17）。王下24:18-19“西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年（公元前597年–公元前586年）。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。”
西底家是南国犹大的最后一个王，完全是新巴比伦的傀儡。耶27:12我就照这一切的话，对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。”但列王纪下25:1“西底家背叛巴比伦王。他作王第九年、十月初十日、巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷、对城安营、四围筑垒攻城。”
先知耶利米无论如何警告西底家要顺服西巴比伦的统治，他就是不听先知的警告。他认为一方面联合埃及、亚扪、摩押、推罗、西顿等邻邦可以对抗新巴比伦，另一方面他听从假先知哈拿尼雅的错谬教导。最后，他先目睹自己的众子被杀，随后自己的眼睛被剜掉，被锁上锁链掳到巴比伦，并在被囚之地死去。
随着西底家的去世，南国犹大也彻底灭亡。
