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若有机会去一趟西藏

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By 老魏讲历史
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“西藏”一词是汉人和藏人的结合用法，“西”是方位，“藏”原本是指年楚河流域和雅鲁藏布江上游两岸的专用地名，后逐渐演变成对整个“卫藏”的简称。
元朝时期，设置“卫藏、康巴和安多”三域，主要是根据地形和方言，这三个地方的人在今天我们基本上都称其为藏人，但他们之间还是不太相同。于是，就有“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之说。简单地理解就是“卫藏的喇嘛、康巴的人、安多的马”。

在藏人的心目中，最重要的就是“卫藏”地区，它是藏人的政治、宗教、文化的中心。卫藏地区分为前、后藏，在前藏，拉萨有布达拉宫、大昭寺、小昭寺，山南有桑耶寺，过去是达赖喇嘛的属地；在后藏，日喀则有扎什伦布寺，这是班禅大师的属地。
藏人几乎都信奉藏传佛教，尽管藏传佛教分成很多的派别，但在所有的信徒中，大昭寺无疑是最重要的朝拜圣地，在藏人的心目中，一生有机会最好要去大昭寺朝圣一次。如果没有机会，死后将牙齿留下，以便有人朝拜可以将自己的牙齿带到大昭寺，并将其定在寺外面的石柱上面。
大昭寺因为供奉着释迦穆尼十二岁的等身像而闻明，全世界据说只有三尊释迦穆尼等身像，另外一尊八岁释迦穆尼等身像在小昭寺，但损坏了。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，公元４世纪，古印度法王达摩波罗为了答谢中国后秦王苻坚，赠送了这尊十二岁等身佛像。唐朝时期，松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨。此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱，等身佛像意义重大几乎等同于佛祖亲自降临。
“卫藏的喇嘛”这种说法不完全正确，“喇嘛”在藏语中是上师、善知识的意思，而大多数只能称为“扎巴”，准确地说卫藏地区僧侣多。藏传佛教有着非常明确的等级，最顶级的无疑就是达赖和班禅，他俩都是格鲁派的领袖，在藏传佛教中属于最高级别的活佛。

“康巴的人”中的“康”是边地的意思，“巴”意思本来就是人。在这一边地的藏人，被称为“康巴”。今天主要指西藏的昌都地区，四川的甘孜州、阿坝州，以及云南的迪庆州，还包括凉山州的木里藏族自治县、青海玉树藏族自治州。其中，甘孜州德格县与西藏拉萨、甘肃夏河被称为藏族三大古文化发祥地。

康巴地区的人实际上要比卫藏地区的人高大，曾有人形容卫藏人是“僧侣类型”，康巴则是“武士类型”。康巴男性威武，女性也很漂亮，我们熟悉的《格萨尔王》实际上是康巴的汉子。康巴虽然也信奉藏传佛教，但他们相比卫藏的信徒更加自由，这个自由指的是不太受卫藏地区太多佛规的约束。
“安多的马”，安多地区在今天阿尼玛卿雪山到青海湖一带。除了青海的大部分藏区（玉树除外），还包括四川阿坝州北部、甘肃甘南州、天祝藏族自治县。如果第一次来这里，感觉来到的不是藏人的地方，而更像是蒙古的草原。事实上，这个地方也确实有很多蒙古人迁徙到此。同时，这里也居住着汉、回、土等民族的人，因此安多不仅有藏传佛教，也有伊斯兰教，甚至也有关公崇拜。
尽管在这里各民族早就长时间混居，但安多藏族却在长期的融合中，依然保留了本民族的特征。安多藏人与卫藏藏人的语言基本无法沟通，虽然都是藏语，好在包括康巴地区大家使用的书面文字都是统一的。该地区的夏河县不仅是藏文化的三大发源地之一，而且其中的拉卜楞寺还是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，同时它还是西北地区最高的喇嘛教学府。卫藏太远，不是拉萨去不起，而是拉卜楞寺更有性价比，距离兰州也就二百多公里。
随着青藏铁路的开通，现在去拉萨也很方便，如果有机会，一定去一次，顺便去一趟日喀则。


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