罪有三个层面，实际上在圣经中告诉我们，死也有三个层面。
死亡的第一个层面，就是灵性的死。
人之为人的本质是属灵的存在，人是按着神的位格性的形象造的，是能够与神相通的、属灵的位格者。因此属灵、神的形象、与神相交，是人之为人的生命本质，可是这个生命本质在我里面实际上已经毁坏了。我不能够有实在感地理解与上帝相关的说法。虽然我的头脑隐约地按着字面能够知道，但我在所有的感受之中却无法感受到。因为我的灵已经死了。
其实有很多人来教会很久，但他没能摆脱他灵死的状态，因此他在教会的时间越久，他就越处于某种茫然的状态。或者从某个角度说，他的自我感觉有点类似于安徒生童话里面那个孩子的状态，就是他感觉基督徒仿佛是在谈论国王的衣服，而他看不见。基督徒仿佛在认真地谈论什么实际存在的事，并且在感受着它的价值，并且被这个价值触动，但是他看不见。他能感受这些说法中间的逻辑关系和道理，但他不能直接感受它的实在，更不能感受其价值，但是基督徒却说个没完。这时他里面产生一个反应，就是他们在为一些空洞的言辞，很认真地花时间，付代价。但这其中的原因是，对于灵已经活过来的人能够直接感受的属灵的真实，对这个灵性死亡的人来说，这真实仍然是与他隔绝的。他无法知道。
灵的死实际意味着对所有与神相关的事，都不能产生与事实相衬的判断、感受、反应。这个是从人类犯罪之初就发生的，此后所有在世上出生的人，都直接在本质上处于灵死的状态。
我在北京有时能够看到老北京人会跟你开玩笑，比如说他会给你出谜语，他说，“远看是条狗，近看是条狗，喊它它不动，拉它它才走。那是什么？”答案是死狗。外表看是狗，怎么看都是，但它不能产生狗应该有的反应，原因是它是死狗。远看是个人，近看是个人，对神没反应。那是什么？那是灵里死去的人。
死亡除了这个灵的死亡之外，还有什么？一个灵里已死的人，直接以灵里已死的生命来到世上。而死作为灵性的死，就一直在他里面发动，以至于注定了他的身体也必要死。所以一个人出生就注定了他必须死，因为罪带来的死的报应在他身上。
其实我们都知道，一个人从出生到死亡，在他的生命里面会经历很多的苦难、疾病、事故、哀伤、离别。但在这短暂的人生里面，这数不清的眼泪、叹息、悲伤、苦难是怎么回事？犯罪的必要死亡，罪的工价乃是死。就身体而言，病是死的局部展现。当死控制人生命的局部时，就表现为苦难、疾病，各种毁坏、事故。那么反过来，当苦难、疾病、毁坏、事故，控制我们生命的核心，以至于控制全身时，就叫死。所以，我们生命中的各种各样的苦，并不是一码是一码，而是，它是一个总的事实的预先的展现。我最终要有的死现在就在我的生命里面不断地发动。
为什么我最终要死？
我因犯罪被处决而死。
那么为什么这个死现在就在我的生命里面不断地延续，左一下右一下地击打我？因为我整个的生命就是被处决而死的生命，所以神的忿怒和咒诅就在我一生的年日中，不断地临到我。我可以躲过一次，再躲过一次，再躲过一次，最后总有一次，他会击中我，然后我死去，我的身体死去。这是死最普遍且容易被人觉察到的层面，叫身死，就是身体的死亡。灵性的死是内在于人的，只有当灵性的知觉苏醒，人才能够真正地意识到，自己生命的一系列反应是灵性死亡的反应。但身体的死却是所有在世上的人都能够感受到的。
人都是要死的，苏格拉底是人，苏格拉底也要死。人都是要死的，你也是人，你要死。这个是身体的死，但圣经里面有比身体的死还要更严重的问题。希伯来书第九章27节中说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
我有一次在试图给一个朋友介绍圣经告诉我们的真理时，读到了这段说，“圣经告诉我们，按着定命，人人都有一死”，结果我还没有念完，这个朋友打断我，“得得得，老崔，这样的话用不着圣经告诉我”。的确，按着定命人人都有一死，就知识来说，用不着圣经告诉我们。但亲爱的朋友，难道你没有觉察到，今天在这个世界上众多的人活着，活的那个状态，仿佛自己不会死一样吗？他仿佛完全意识不到这个生命有他的终结一样。因此，我当时就告诉我的朋友，“的确，这样的话本来是用不着圣经另外告诉我们，但是对你……”。因为他是我哥们，所以我说，“但是对你这个家伙,其实是需要一个高音喇叭，每天八次地告诉你，按着定命，你某某某必要死。因为你活在世上，活得仿佛永远不死一样。”但问题在于，这个身体的死，不是生命的终结。经文里面告诉我们，除了人人都有一死之外，有更严肃的部分，就是后面的话，“死后且有审判”。
身体的死，不是人生命的终结。人是作为与永恒、无限、不变之神对应的生命被造的，因此正如神是永恒、无限、不变之神一样，作为这永恒、无限、不变之神的对应的位格，他被造也有永远。身体的死，只是终止一种生命状态，但这身体死后，他要为自己的一生在这身体之中所行的向神交总账，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判！”
圣经里说，上帝如果纠察罪孽，谁能站立得住呢？犯罪的必要死亡，指的是与他冒犯永恒、无限、不变之神的罪行相对应的永恒、无限、不变的责罚。这个在圣经里面叫永刑，永远的刑法。是永远的死。
如同罪有三个层面一样，死亡也有三个层面，有灵性的死、身体的死和永远的死。永远的死不是死没了，而是永远在上帝的忿怒的责罚中，以整个生命鲜活的感受力感受在这个责罚中的煎熬、痛苦。这里面描述这个生命是在烧着硫磺的火湖里，并且罪人在其中要昼夜受痛苦，直到永永远远。
我们是灵里已经死了，我们是在灵里已死的情况下，承受着死，而走向身体的最终的死亡。然后又在这身体最终死亡之后，承受着今生一切的罪孽当付的代价，承受上帝永远的刑罚。按这个来说，我们死了，我们死着，我们将要死，而且我们死后将要永远死着。We were died, and dying, and we will died, and we will be dying forever. 我们死了，死着，将要死，并且将要永远死着。
亲爱的伙伴，亲爱的朋友，我必须要跟你讲生命里面最严肃的事。因为人生在世，其寿命或长或短，人生在世，其在地上的日子或者欢喜或者愁苦，人终究要越过那一个界限进入到永远，但在那个永远中却有两种状态，一种是罪没有被解决，以至于带着这个罪进入到上帝的审判之下，以至于按照我们的罪当受的受永远的刑罚，在那里人是昼夜受痛苦。
任何一个在世上有生命体验的人都知道，我们在世上可能经历非常惨烈的痛苦，但这个痛苦越是严重，它的维持期间往往就越短暂。产妇生育时的阵痛是极痛的，身体像要被撕裂一般，但是是阵痛，痛得不行了，然后又缓解一下，然后又痛得不行了，又缓解下，孩子出生了就没事了。人有时经历外伤极痛时，不用打麻药就会疼昏厥过去，这昏厥也是一种保护，就是剧痛忽然终止，它不再痛。但在地狱的永火中的痛不是间歇性的，里面说昼夜受痛苦，是不间断的、持续的痛苦，而且是直到永永远远。一个极重的刑罚，过了千千万万年，这个罪人实在不堪忍受，但是在经历了千千万万年之后，他所有的体验仍然鲜活如初，他的痛苦也鲜活如初，他却意识到，他的无穷无尽的苦难并没有因为过了千千万万年就将要终结，而是已经开始了！
亲爱的朋友，这是你的情况，这是你生命中的真实。圣经告诉我们的我们生命的真相是这个。那么我们有出路吗？为什么基督徒对待圣经告诉我们的事，会采取某种非同寻常的、决绝的状态呢，实际是因为藉着圣经告诉我们，我们知道我们的困境有它终极性的、极端的特征。
我们再来看一段经文，在以西结书33章10-11节：
“人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’ 你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ (结33:10-11)
这里说的人子，是上帝指派要向他百姓说话的先知。这位先知面对的是以色列人，以色列人是上帝立约的百姓，得到过上帝话语的教训，因此他们知道上帝的律法要求什么，他们也觉察到自己犯了罪，他们也知道犯罪的后果，所以当他们觉察到自己的罪的时候，他们在哀叹说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢！好！愿今天听这话的人，听到圣经里面说的我们的罪和死的景况的人，也能产生至少这个程度的觉察，意识到若是如此，我的过犯罪孽在我身上，我必因此消灭，怎能存活呢！
对着这样的人，上帝通过他的先知告诉他们说，“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”虽然我们身陷罪中，虽然我们成了非人，远离了上帝创造的意图，虽然我们在我们的关系中与神隔绝，与神作对，不爱神，反而恨神，虽然我们一切的言语行为冒犯上帝的律法，本是当灭亡的存在，是恶人，上帝却告诉我们说，祂不喜于恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，并且祂说，“以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”祂说，我的百姓啊，属于我的人哪，我一刻也不放弃、我爱就爱到底的人哪，虽然你是恶人，虽然你身陷罪恶，虽然你犯了必死的罪，你处于当死的情况，但我不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，因此祂召唤你，召唤你的灵魂，召唤你整个生命来面对他的召唤。祂说，我的百姓啊，我所爱的人啊，转回、转回吧，离开恶道，何必死亡呢？
上帝自己成为了人转向祂的道路。耶稣在世上的时候告诉门徒，“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”，这话如果转过来说，就是若藉着耶稣基督，人就能够归回到父那里去。
所以基督徒并不以为人可以直接与神交往，因为圣经告诉我们，作为罪人，我们是在神的愤怒和责罚之下。但上帝为这在罪中，并且不能进入到上帝的爱和眷顾中的人，预备了一条能够归向祂，不被定罪，反而得到充分的爱和保护的道路，这个道路就是上帝自己。祂成为人来到世上，临近人，召唤人，并且使人归入祂。耶稣在世上还有一个名字叫以马内利，意思就是，上帝与我们同在。与我们隔绝的上帝，我们在罪中激怒了的上帝，我们无法接近的上帝，通过耶稣向着我们成了与我们同在，站在我们这一边，为我们抵挡罪恶和死亡的上帝。祂是你的救主，是向你施恩的神，我们在我们的境况中惟独藉着着神的这一特别的作为，才得拯救。
我们今后要继续看，上帝这个特别的作为是什么，究竟为什么能够救在罪、死亡、魔鬼权下的人，使他得生命，使他脱离罪和死。
亲爱的，我们一起祷告：
天父上帝，谢谢你又一次把我们的景况显明给我们。求你使我们的景况在今日凡听这话的每个人生命里面越发地显明，因为圣经清楚明白地告诉我们，我们的根本问题是罪和死，而你是要把自己的百姓从罪恶中拯救出来的上帝。主啊，求你使我们的心归回正直、诚实，能够忠实地面对圣经告诉我们的真相，好使我们有智慧做正确的回应。这是奉耶稣基督的名求的，阿们。
