八福到底是什么意思？

2020年 7月 27日

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耶稣在登山宝训里所提到的八福是基督徒很熟悉的经文，很多人把这段经文做成装饰品，也有人将之与传统文化中的五福进行对比，就连一些非基督徒都很赞赏这段经文，以之为金科玉律。但熟悉的经文，并不代表我们真正明白他的意思。历史上对八福的解释五花八门，有些视其为进入天国的条件，有些视之为幸福人生的钥匙，有些称这不过是天国完成实现时才会有的情景。

要准确的把握经文原本的意思，很重要的一个原则就是将经文置于其上下文来了解，从上下文中把握住作者要表达的主题，再以这主题来看到经文。毋庸置疑，马太福音的主题是天国，所以八福也是指向天国。另外，我们也要注意到八福所讲论的对象，圣经明确记载门徒到耶稣跟前，耶稣就开口教训他们（太5:1）。既然八福是针对门徒而讲的，这就意味着八福所提到的伦理并不是人得救的前提条件。这样，八福当是基于新生命而有的新伦理，是人被救赎后新生命的自然流露。当我们用这种角度和天国的主题来看八福的时候，整段经文就变得非常清晰了。

前面两福可以连起来看。虚心的人，主要指得是灵里破产的人，这样的人正是八福前面的经文所提到的“坐在黑暗里的百姓，坐在死荫之地的人”（太4:16）。这样的人正是基督要来寻找和拯救的人，所以耶稣发出了“虚心的人有福了”这种宣告。一个人当他的灵里已经破产时，就意味着他已经进入彻底的绝望之中。这样的人才是真正哀恸的人，他们就如拉结一样绝望，只能嚎啕大哭，没有什么能够安慰她（太2:18）。一个人灵里破产了，进入绝望之中，他只能哀恸。一个人只有在真正经历绝望，在哀恸之中无法得安慰之际，才能紧紧抓住耶稣所传讲的“眼睛未曾看见，耳朵未曾听到，人心也未曾想到”（林前2:9）的救赎信息。只有这样的人才会去仰望基督的救赎，只有这样的人才可能正面回应神的呼召。耶稣要把福音传给这样的“穷人”（路4:18），而人一旦被福音改变之后，就成为了天国的子民，他也就获得了真正的安慰。

接下来的五福可以视为人得救赎，成为天国子民后的新生命所流露出来的新样式。当然也可以视之为这是在天国当有的伦理规范。“温柔”一词常常被人误解，人们往往会以为这是指一个人脾气好，讲话轻声细语等。因着这样的误解，很自然的就会把“承受地土”解释为温柔的人能够获得别人的好感和接纳，可以在某个领域里站稳。这里的温柔应该是柔顺服从之意，这是圣经所描述的绵羊的性情。绵羊是对蒙救赎之人的称呼，所以作为天国子民拥有绵羊的性情这是再自然不过的事。因此，“温柔”是指人对神的顺从，如温顺的绵羊顺从牧人的引导。而耶稣这位好牧人，祂会带领祂的羊到青草地、溪水旁，让他们得丰盛的生命。

要了解“饥渴慕义”的前提是对“义”的认知。这还是要回到救赎的层面来理解，保罗说“神的义正在这福音上显明出来”（罗1:17）。既然耶稣在此处所讲论的对象是门徒，这就意味着他们都已经在福音里拥有了神的义，领受了神的义，也尝过这义带来的甘甜滋味。一个曾经在灵里绝望的人，被神称为义，尝到了主恩的美善滋味，这必然驱使他不断渴求神那无限的义。这义在他的心中深深扎根，让他不断思念，也让他不断对其生出饥渴。神是无限的，祂的义也是无限的，人会在得尝神的美好后会不断被其吸引，越被吸引就越发得饱足，得饱足后又越发渴慕，如此就形成良性的循环。

“怜恤”是基督徒拥有新心的表现。一个人在遇见基督之后，他就因此而从神那里获得了一颗肉心（结36:26）。这肉心一方面使人知道自己是蒙了极大的怜恤，也就不会产生自义，因为自义最大的走向就是刚硬。这样的人会懂得怜悯别人，他知道别人所表现出来的恶远不及自己内心中的污秽，他也知道自己原来和罪魁无异，若不是神的怜悯他绝不会拥有新的生命。因此，他看到别人在罪的重压之下会生出深深的怜悯。

“清心”是新生命的另一种表现。我们既然已经属于另一个国度，就不会总是纠结于这个堕落国度的东西，而专心于神的国，一心一意忠于神。这样的人就是把世上的思虑、钱财的迷惑除去了，这样神在他心中所撒下的种子就能发芽结果（太13:22-23）。清心的人因为醉心于神的国，一心向往神的国，心无旁骛向着天国前进，他就能看见这国度的君王。

拥有新生命的人还有一种表现就是愿意成为“和睦之子”。福音就本质而言，就是人与神和好的消息。保罗在提到福音时如此说：如有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们（林后5:17-18）。所以，一个被福音改变的人会很重视和睦，他总是渴望人能与神和好，也尽力促进人与人之间的和睦。

第八福以及接下来的内容讲论的则是天国子民暂居于世俗国度时，应该要如何与世俗国度相处。耶稣先是指出逼迫的必然性。因为这一群人要从世俗国度里分别出来，这就意味着他们现在已经不属于这个世界，所以这世界的人必然就要恨他们（约15:19）。这种恨就会在一定的时候转化成逼迫，捏造各样的坏话毁谤人（太5:11）。逼迫必然带来痛苦，但耶稣告诉门徒们，要因此欢喜快乐。门徒可以欢喜快乐的原因有两点，一是神会给他们大赏赐。二是以前的先知也经历过这样的事，这就显明门徒们与圣徒认同，走一样的道路，也同属一国。

虽然天国子民在这世上不可避免会遇到逼迫，但耶稣吩咐我们要在世上发挥光与盐的作用。盐在古代最主要的作用就是防腐，也就是说耶稣要让门徒们在这世上起一个阻挡恶泛滥的作用。这是神对世界的普遍恩典，不想人类被罪恶吞噬而覆灭。光的作用很明显，就是要教会成为山上之城，可以让世上的人看见这城所映射出的天国之光，以让世人知道人类的出路何在。正如灯塔一样，高高耸立发出光线，是要引导在黑暗的海上航行的人们找到方向。

需要注意的是，耶稣提到我们是光时指出“是不能隐藏的”（太5:14），据此我们就能正确理解“盐若失了味，怎能叫它再咸”。在人们的日常经验中，盐是不会失味的，耶稣这句话正是表达这个意思。它和光不能隐藏是一个意思，是要告诉门徒，一个真正拥有基督生命的人，他的生命会自然流露出基督所赋予的新性情，这和整个八福所隐藏的福音前提是一致的。这种新性情是无法消灭的，即使遇到再大的拦阻，也会在一定时候开花结果。正如一颗种子埋在地里，尽管有大石头压着，它终究还是会破土而出。