比移山填海更难的是……

《无花果树》

瓦西里·库迪亚科夫

图片收集自网络

试想一下，假如有一天你拥有了超能力，那种只要一祷告便会完全按照自己所祈求之事成就的超能力。那么，你首先会祈求什么？你首先要满足的是自己的需要？还是会按照神的心意去祈求？

彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”
耶稣回答说：“你们当信服神。
我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。
所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着……

回到今天默想的经文里。主耶稣咒诅无花果树的经文，是《马可福音》与《马太福音》共有的记载，而且两卷福音书都在此强调了祷告与信心之间密不可分的关系。但与《马太福音》在强调完信心的重要性后便戛然而止不同，《马可福音》却在此之后突然来了一句——

你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。
你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。

我曾经很诧异，为何作者马可要在这段关于祷告与信心的经文后面，连接上一段主耶稣关于饶恕的教导？后来我又发现，原来有的古老版本里并没有这一段，这一段有可能是后代的圣徒们编排进去的。

但问题是，这种编排方式不仅显得很不自然，甚至简直就有些前言不搭后语！但问题是，除非我认同经文的编排纯粹出于人意，而丝毫没有圣灵保惠师的参与（若真是如此，那么《圣经》的权威性便将轰然倒塌！），那么我就必须认同，这种特别的编排一定也有出于上帝的，特别的用意所在。

问题是，这用意究竟是什么？

今天当我再次面对这一困惑时，我突然想到，当一个人第一眼看到主耶稣说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”时，他的第一反应会怎样？他的反应几乎肯定会认为，一个人只要有足够的信心，就可以心想事成，就可以用自己充足的信心来为自己获得任何想要的事物，来实现自己所有的梦想或欲望！

换言之，人一旦真的拥有了那种百灵百验的祷告能力，那么他将毫无疑问的，首先用这种能力来满足自己的需要，准确的说，是用来满足自己的私欲！

更可怕的是，既然这关于祷告与信心的教导，是起源于咒诅无花果树事件。那么一个人若是拥有了那无所不能，甚至可以移山填海的信心，他是否也会第一时间把它用在咒诅那伤害自己之人的身上呢？

然而，经文如今的编排次序，却如同是一记响亮的耳光，结结实实的打在人们（至少是我自己）的脸上，让我想到祷告的第一要务，从来都不该是优先满足自己的需要，而应该是首先用于关乎神国与公义的方面，首先该用于如何建立自己的属灵生命，让自己能有一个讨神喜悦（公义、怜悯、饶恕等）的属灵生命素质上。

原来，不仅如同智者所言——

治服己心的，强如取城。(箴言 16:32 和合本)

那乐意饶恕他人的生命，更远远好过那只知满足自己需要的信心！

哦饶恕我的天父啊，我常常盼望能有移山填海的信心，但我知道，从心里饶恕一个伤害过自己的人有时其实更难，也需要更大的力量。所以亲爱的主啊，求你赐我这种饶恕的力量，用饶恕来挪去那挡在我生命成长路上的大山！