前些天，视频“罗翔老师谈真正的勇敢”在朋友圈里出镜很高。
当然，罗翔老师太多视频在各种平台出镜都很多。
他在这个视频里提到中文里“愚蠢”的“愚”非常有意思。
大家可以滑动图片看一下罗老师的这番话。
罗老师认为，
也许因为“愚”是“心上有偶像”，
所以这个字可能在提醒我们：
无论是把别人当偶像，还是自己成为了别人的偶像，
都可能是愚蠢的。
也许对于基督徒来说，
这段文字我们了然于心。
因为有圣书告诉我们，
什么是“智”，什么又是“愚”。
比如诗14：1；比如
… אָ֘מַ֤ר נָבָ֣ל בְּ֭לִבּוֹ אֵ֣ין אֱלֹהִ֑ים … (תהלים יד, א)
… רֵ֘אשִׁ֤ית חָכְמָ֨ה ׀ יִרְאַ֬ת יְהוָ֗ה …
(תהלים קיא, י)
而正因此，
我们知道，
为什么“心上有偶像”=“愚”。
而对于不太了解圣书的朋友们，
可能会忽略过去罗翔老师的这段话。
或许，
也会所有体会，
因为可能曾经对某人的崇拜，
换来的只是自己的心伤和一地鸡毛。
我在看到罗老师这段话后，
立刻浮现出来两个想法：
1、古希伯来语里有一个表示“愚”的词，也和中文的“愚”一样，承载着深层的含义。
2、中文里的“智”，也和“愚”一样，可以启示出圣书里的深意。
愚
先说说古希里的那个“愚”，词根是：נבל。虽然单纯表示“蠢笨”时，原文更常用的词根是 סכל 。
作形容词时，希语写作：נָבָל。
第一个基本意就是“愚蠢”；
还有另一个常用的意思：“不敬虔的”、“邪恶的”。
其实从词根נבל 来看，本意是：
1、变得枯萎、凋零、
2、引申为”人跌落、失去力量“、
3、愚蠢、行事愚昧——因为，人是由于不虔不敬，才失去力量，才成为愚人的。
这个词，就和对“愚”字的拆解一样，
告诉我们，
愚的根源其实是什么。
因为众所周知的原因，
我就不多拓展说了。
把关键意思呈现出来，
供愿意深入查考的朋友参考。
其实把带“愚”的原文找出来，哪些地方是用到נבל ，然后联想到 “不敬虔、作恶”，是很有意思的。
还有个耳熟能详的例子，“拿八” ，就是出于 נבל。
智
再说说我联想到的“智”，这就是纯属个人联想。
我去查过汉字 “智” 最初的写法，也查了它的演变。
如下图：
（来源于汉典）
其实我常说，如果古汉语学得好，对学古希也是很有益处的。
我古文一般，所以花了些功夫查了下这个字的来龙去脉。
只能转述下我查考的结果。
首先，古文里很多时候是用 “知” 通假 “智”的。
最起码说明，“智”需要“知”。
这和古希里的“智慧”的词根 חכם 倒是一致的。
חכם 首先也是“知道”、“判断”，才引申出“智慧”的。
从“智”的金文来看，查到的意思如下：
（上图来源于 http://qiyuan.chaziwang.com/etymology-4515.html）
而从“智”在《说文》里的解释，是这样的：
（上图来源于 汉典）
在《康熙字典》里，是这样的：
（上图来源于 汉典）
康熙字典的解释很有意思：说这个 “智“ 还是和“知”有关系，并且，加上“白”和“亏”，是因为后面两个字表示“气”。
知 是无穷的，气也是无穷的。
看到这里，我相信不少朋友可能和我有类似的联想——
因为祂是无穷的，而有关乎祂的知识才是有智慧。
再来看我们现在都熟知的写法 “智”，这个写法其实就是让我联想到的：
有关乎 日光之上 的知识，才是智的。
其实，“智”还有个异体字：
来源于 汉典
我会解读成：
一个人，如果能知道自己的内心、知道别人的内心，那也是有智慧。
但是，显然，知人不易，自知更难。
如果没有那本讲清楚人的起源与发展、人的来处与归途的那本书，
所有的知人，仍然是浮于表面，难及心髓。
其实，我不是今天有这样的联想的，只是今天才有空写下来。
而我写出来，
是因为我希望更多人看到，
如果要了解我们中国人的文化，
特别是先秦前、已经被后世的中国人或避免谈及、或曲解的那些形而上的教导，
其实不要忽略了古希伯来文化的渊源。
这样的例子还有很多，
不单单是看汉字。
（比如很多年前就有一种说法，关于“船”、“婪”等字呈现出的圣书里的故事。）
还有一些关于生与死、罪与救赎的例子。
我以前给学生上国学课时，是分享过一些的。
但我所知尚浅，想要写出来时，又觉得自己还是语焉不详。
期待得到更多行家的指点，也期待看到更多的真知灼见！
