文丨 居法恩
夫子说：
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
（太7:24-27)
很显然，如果我们只是听他的话，还不能满足他的要求，他要求我们听了还要照着去做。
夫子的教训，不是为着让人说说听听的，乃是为要让听见的人付诸实行的。
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雅各说：听而不行，就是自己欺哄自己。
（参雅1:22）
你说你信他，但是却不照着他的话去做，那就是自己欺骗自己。
世界上最可怕的欺哄，是自己欺哄自己；世界上最愚蠢的人，莫过于知道真理而不行真理的人。
所以，当我们的耳朵听到教训，必须也影响到我们的舌头、双脚、双手以及内心；换句话说，是要将所听到的，在生活中实行出来。
所以，从次序上来讲，我们先要听再去行，从目的上来讲，听的最终目的是为了行。
倘若一个人听、读，甚至背诵了他的话，如果仅止于此，便是半途而废。
听而不行，等于没听。
雅各讲了一个非常形象的比喻：
如果一个人在照镜子的时候，从镜子里看到自己脸上有污秽，但是却没有洗掉，看到头发很凌乱，也没有梳理，他看清了自己的样貌，却什么也没做就走开了。
那么他照镜子的意义是什么？
听而不行的人，就像这个照镜子的人。“智慧书”就如同一面镜子，
透过他的话，我们能从中看见我们自己的亏欠，看见自己的丑陋，也知道自己当尽的本分。
如果我们看见了这些、知道了这些，却没有丝毫改变、没有任何行动的话，不就和那个照镜子的人一样嘛？
如果我们听教训之后还是老样子，那我们听的意义是什么？不就是在自己骗自己吗？
那么问题就在这里，今天我们如何对待他的话？
每个礼拜天过后，我们到底是听了就去行，还是听而不行呢？
我们是夫子所说的聪明人呢？还是无知的人呢？重点不在于听了多少，而在于行出来多少。
……
这人既不是听了就忘，
乃是实在行出来，
就在他所行的事上必然得福。
丨雅1:25丨
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