在患难中我该如何从新得力？

2017年 6月 23日

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作者：陈小

诗篇13篇是大卫在困苦中的祷告，这一篇祷告词应该成为所有处在患难中的人的心声，大卫也应当是大家从新得力的榜样。本文将藉着这篇经文，提醒身处患难中的肢体学会正确看待苦难，学会在苦难中有正确的心态和祈求。

详细经文如下：耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦要到几时呢？我的仇敌升高压制我要到几时呢？耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。

这篇诗篇结构很清晰，可以分为三段：1-2节是作者在陈明苦情，3-4节是作者的祷告，5-6节是作者信心的宣告和赞美。

在1-2节的经文里出现了4次“要到几时呢”，从中可看出作者心中的煎熬，所承受的苦楚已经达到了难以承受的地步，似乎自己不能再多承受一刻。

虽然大卫在此处是以如此迫切和发问的方式陈明自己的苦楚，但他对苦楚的认识还是令人震惊，也值得我们效法。如果我们留意大卫在诉苦时的优先次序，就会发现他首先注重的是上帝与他个人的关系，也就是说他虽身处患难，但真正让他感到痛苦的不是患难本身，而是在患难中他感觉不到上帝的同在，感觉不到上帝的垂怜，所以他才说：耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？

在此之后，大卫才提到自己的苦楚。在谈到切身的患难时，又可以分两方面：先对自己说话，最后才谈外在的环境——被仇敌压制。大卫在患难中，他有自己的筹算（在第5节，大卫转而专心依靠神的慈爱），但他的筹算并没有带他脱离终日愁苦的境况，所以他开始对自己的心说话，这可看做他不愿意自己的心继续被愁苦辖制的愿望，他其实是在告诉自己的心不可继续愁苦下去，正如在另外一处他说的：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。（诗42:5）

从大卫陈明苦情，我们可以学到宝贵的教训。我们在遇到患难时，眼睛总喜欢盯着难处不放，我们的祷告也总是聚焦于难处的挪除，这样的结果是我们往往把患难放大，更可怕的是我们很难从患难中学习到真正有益的功课。

大卫在患难中的求告提醒我们：作为基督徒，最先关切的应该是与神的关系。若有神的同在，再大的苦难也算不得什么，因为绝不会有一种苦难能够大过神同在的恩典，也绝不会有一种危险能越过神与我们的距离。正如诗歌所唱：耶稣同在就是天堂。

同时，这两节经文也提醒我们，人处在患难中心态的作用很关键。当一个人的心转向神的时候，他看患难的视角，以及对患难程度的认识都会发生改变。当一个人的心被患难的“猪油”蒙住后，就只会在封闭的空间里作困兽斗。

3-4节记载的是大卫向神的祈祷，值得注意的是虽然在前面两节大卫似乎看不到神的同在，但他仍然不住得祈求，这是在眼睛看不见的时候用信心去超越，去祈求。在祈求的时候，大卫首要关注的是自己本身，他先提到“使我眼目光明，免得我沉睡至死”，后才提到外在环境的改变。

这点很重要，神允许困境临到我们一般更重要的目的是为了塑造我们这个人，这是苦难的意义，我们千万不能忽略苦难常为造就圣徒，苦难本身的去除是次要的。如果我们所求的只是外在环境的改变，那又有何意义呢？如果人没有被塑造，类似的问题必然一而再再而三出现。如果我们经过患难变得老练，能生出活泼的盼望，生命当中一些荒芜被修剪，能变得更加圣洁，与神的关系能够更进一步，那么患难就于我们大有裨益了。正如约伯经过患难之后，对神的认识就有了质的飞跃——从以前的风闻到亲眼看见，对自己也有更真切的认识——从自觉无罪到在炉灰中懊悔；又如巴克斯特在病榻前写下不朽的名著——《圣徒永恒的安息》。

5-6节是大卫的心志与感恩。在倾诉苦楚和祈祷之后，虽然没有立刻得到所应许的，但大卫在祈祷中坚定了三点：一是自己所要坚定依靠的是神的慈爱，不再是自己的筹算；二是他相信神的慈爱，相信神会救他脱离困境（或是加添胜过困境的力量），大卫有这点认识或许是从神的属性以及自己过往的经历而得；三是感恩，在困难中仍然能感恩，这是对神的信心，对神垂听祈求的信心。

所有的圣徒都可以证明，当一个人能够坚定依靠神，能够确定不移的相信神必然搭救自己，不管环境是否改变，患难是否挪除，祂的心一定会欢喜快乐。正如哈拿，她因为不能生育而愁苦，但当她来到神的面前倾心吐意之后，虽然没有得到确定的应许，但她离开圣所后，面上就再也不带愁容（参撒上1：12-18）。