点击蓝字，答应我，不要再迷路了。
你眼中的赞美诗是什么样的？
很有可能是这样的——
高大教堂、彩色玻璃、白衣唱诗班。
不，它还可以不在教堂，而在殿堂中——
是恢弘的、专业的、（一般人听不懂的）。
不，它也可以下了殿堂、走在乡间小道上——
是传统的、过时的、阿姨最爱。
不，它也可以登上舞台，魅力四射——
是现代的、潮流的、触动年轻人。
差不多了，是不是涵盖了大多数人对于赞美诗的印象？
可惜的是，以上列举的赞美诗风格，几乎都和“中国文化”格格不入。
这么一想想，难怪基督教一直被视为外来宗教。
在某些人眼中，信耶稣≈崇洋媚外。
“是佛教不灵光吗，还是道教不玄妙吗，有那么多我们自己的宗教，为什么要去信劳什子外国人耶稣？”
「自古」便被视为西方宗教的基督教，其实真的有点冤。
为什么强调「自古」呢？
因为很多人不知道，基督教在中国并非新事物，
它在唐朝（公元635年）就已经正式进入中国，当时被称为「景教」。
从那时起，历经唐、南北宋、元、明、清、民国……至今，从未彻底离开过华夏土地。
虽说中间几度起起伏伏，但基督教在中国也已经有惊人的1384年历史。
如果这个信息刷新了你的认知，请你背诵上一段全文，并带上“震惊！基督教在华竟然已有1384年历史……”转发这篇文章，
蟹蟹。
这么长的时间，按理说就算是个外来客，也该和主人家混熟了吧？
毕竟佛教也只用了300年左右的时间，就顺利汉化（P.S. 据资料显示，有学说认为，汉化完成于宋代），
无缝衔接进中国本土，强势出现在著名建筑、绘画、瓷器等文物中，
成为中国传统文化不可忽略的一部分。
但基督教没有能够成功复制佛教在中国的成功，原因很复杂。
也许是因为不肯轻易改动独一神教义，与佛释道一起活活稀泥，
也许是因为早期没能普遍打入群众，一直停留在上层阶级（直至新教马礼逊入华）；
但至少，当时在中国的传教士努力过。
（马礼逊）
唐朝时，传教士波斯人景净，为了学习中文，深入了解中国文化，甚至参与过佛经的翻译。
虽然最后“中国化”得有点过火，以致差不多成为异端，
但也是因此练就深厚中文功底，才有了中国国宝级文物《大秦景教流行中国碑》上洋洋洒洒一千余字的碑文，如一篇精美的历史散文：
“粤若。
常然真寂，先先而旡元。
窅然灵虚，後後而妙有。
总玄抠而造化，妙众圣以元尊者，其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤。”
（《大秦景教流行中国碑》）
同样，明朝时期，传教士利玛窦为了敲开闭关锁国的中国大门，向内陆传教，
有人对他说儒生在中国最受尊重，他便留须蓄发，穿儒衫。
没有教科书与中文老师，他就自学精通。
因为他全然中国化的生活习惯、对中国传统礼仪及文化的深度理解，
加上原本就学富五车、一肚子西方先进科学、文化与技术，
很快受到了士大夫阶级与知识分子的接纳与敬仰。
在华期间，
他编撰了《葡汉词典》，成为汉语学习史上的重要里程碑；
翻译了《祖传天主十诫》等基督教及其他西方经典；
撰写《畸人十篇》与《交友论》等中文著作；
并且，帮助官至礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅的重臣徐光启，及其他士大夫受洗归入基督名下。
（利玛窦与徐光启）
在基督教传华史中，传教士竭力将“基督信仰本土化”的例子还有很多。
但可惜的是，到了我们这一代，几乎再也看不到这样的努力——
坚持内在真理本质，但找到中国特色表达方式，消除隔阂，帮助国人理解福音。
很多基督徒不顾中西社会差异，竭力复制西方教会的传统与特色，
仿佛这样才能保证我们信仰的“本色”，以便“分别为圣”。
但这么做，注定割裂了大多数生于斯，长于斯的中国人的内在情感，
失去原本属于万国万民的福音的普适性。
守住的，是人眼中基督教与佛释道所不同的“洋气”及独特的“仪式感”，
却输在了内核。
和合本百年，为什么值得纪念？
不仅因为和合本头顶的一大串名号，身后跟的一大串功绩；
和合本是一个时代的缩影，
在它之前，是一代又一代外来传教士在中国流血舍命的接力；
在它之后，这一棒终于交到中国人自己手中，开启新的篇章。
#千年薪火百年和合#这个系列，分为两个部分。
千年薪火，探寻基督教在中国一千余年中，薪火不绝、连绵不断的道路；
百年和合，感恩上帝在中国奇妙的护理工作，叫不可能的成为可能。
因此，我们选择了《游云歌》，作为这个系列的主题曲。
这首《赞美诗》，有点不一样，我们希望它是一个美好的开始。
是一次尝试，在华夏文明、中国文化中寻找这里的人心灵深处的福音需要。
（《游云歌》歌词）
《游云歌》歌词恢弘大气，引经据典，如同旅人在千帆过尽中，感慨万事虚空，无处安居，但至终找到出路——“我等故乡，岂在世上”。
编曲则苍茫中又有清新，孤独中又有盼望；不见一人，只见耶稣，闻之潸然。
可以说是一代一代至死忠心的仆人的生命写照，从千百年前，直到现在，未曾更改。
在赞美诗中独树一帜，别有韵味
我们真心希望，
这样的赞美诗，甚至这样的文化作品，可以再多一点。
附上沙龙弟兄的《游云歌》创作手记：
信主之后，有一天我读到经上说，“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。”（彼得前书2:11a）我才恍然明白自己真正的归属并不在这个世界，即便在人生旅程中遗失了自己的归处，神在自己的国中都为自己的儿女预备了地方。
附:《游云歌》由来自芝加哥的华人乐「荆棘火敬拜团」创作及制作。
「荆棘火」的名称取自出埃及记3章2节，
为表达他们服事神的心如同摩⻄所见的荆棘异象,
为主燃烧却不焚毁,用生命去完成神所赋予的使命。
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文案：李豆 | 图片来源：原创 / 网络
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