一、我们面对的问题
最好的学习，是促进孩子生命进入永生或天国，所学的内容能长久为社会所用，许多人想，问题是怎么操作？基督徒除了《圣经》以外，哪些知识是长久耐用？
最好的学习就是：慢慢的不需要我们教，学生能够自我探索。不幸的是孩子常常不知道如何自我探索，家长老师不知道如何帮忙？
有些基督徒着急，没有合适教材。于是乎，许多人开始冲出江湖，刀枪剑戟，轮番上阵，好不热闹，然而都逃不出“公立学校教材教学模式”——这个八卦连环阵：一样的单元模式，一样的练习题目，一样的上课模式……不一样的只是将某些课文篇章，换成自己喜爱的课文（如自由主义的新语文，如基督教材料的新语文），我们如同在深山中寻找出路的城里游客，转了几圈，又回到原地叹气。
好的教育从来不是照本宣科的。教材是死的，教师是活的。那些喜欢读书，回头想想：
过往生活中，哪本书对您影响最大？是教科书吗？哪位老师对您影响最大，是他上课的知识，还是别的？
言归正传：
二、什么是种子课？
1、指引方向的课
面对浩如烟海的人文资料和各种社会资讯，孩子应该如何选择呢？
有人会说，根据兴趣。不错，所谓兴趣分为两个方面。
一方面是人堕落的兴趣。“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗 2:2-3）
因为算数被外婆家的人夸奖，以为自己有数学天分，因为和物理老师关系好，物理老师看得起自己，于是选择了数学关联的专业，选择了物理关联的专业，一进入大学，却傻眼了：完全不是那么回事！大学里面的师生关系，和中学的师生关系是两码事，没有人夸自己，没有人捧自己，原来自己的天分根本不在数学或物理学，类似的情况，在今天，情况还少吗？
他们的兴趣，不过是今生骄傲的倒影，经受不了风吹雨打。还有眼目的情欲，和肉体的情欲，推动一个人学什么科目，有时因为异性老师漂亮，某异性同学热衷于某学科，反过来也可以压抑自己的天分，扭曲自己的生命。
真实的兴趣，是“想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的”（提前 3:1 ）。这才经得起实践和时间的考验。教师要为孩子们祷告，指点他们为基督的国而努力，去羡慕善工，将地球上能找到的善工，呈现给孩子，用鹰一样的眼睛审视孩子，注意他们罪性的败坏，将他们引导到基督里来，这样的兴趣才不会浪费太多时间，免得他们走很多的弯路。
种子课，就是把学习的方向告诉孩子：无论是圣经课，还是一般文化课，还是自然科学课，还是文体课，都是如此。努力的方向，比努力本身更重要。南辕北辙，最有聪明和权势，也白搭。
2、传授方法的课
因为历史教学，我请教了一位资深的历史学教授关于“母系氏族社会”的问题，也请教了他关于如何在历史领域里治学的方法问题。
如果让我自己探索，也能找到这些资讯，几十年来，我基本是以自学为主，但是我要付出几多的努力呢？“听君一席话，胜读十年书”是有点夸张，如果说“胜读十本书”，一点儿也不夸张。
……
在今天这个自主学习的时代，我们应该做什么呢？提供学习方法，即治学方法，不是考试技巧，作文技巧，XX技巧之类的投机取巧，速成办法，这些只是快餐文化的手段。
我们应该教导孩子：如何知行合一，内外一致，严谨求实，一丝不苟，矢志不渝，除了敬畏上帝以外，怀疑一切权威等治学的品格。也包含着：尊重知识产权，不用盗版、不阿谀权势、不迎合潮流、不论断他人等摩西十诫为中心的道德法则（参考《威敏斯特大教理问答》关于十诫的论述）
3、激发热情的课
“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后 11:29 ）
喜欢藐视别人，说大话的老师或父母，不妨反思一下：我们曾多少次立志早上起来运动，实现了多少？我们曾多少次许愿如何学习外语背诵单词，实现了多少？面对寒冷或炎热，面对麻烦和艰难，多少次我们才是勇往直前的呢？
将心比心，大人如此，何况孩子呢！
最伟大的使徒之一，保罗的灵与肉在争战：
“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作，若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了”（罗7:12-25）。
使徒尚且如此，何况基督徒家庭的小孩呢？
我们怎么教孩子呢？
（1）爱自己所教的，即自己热爱自己所教的知识，这点比有教学经验，比有学识更重要，如果最有学问的老师，对自己所教的内容，像一口冰冷的铁锅，那么，他（她）能把锅里的菜炒热吗？
（2）懂自己所教的，其次我们对自己所教的知识，在社会上如何运用，对上帝，对永生的天国，所存在的价值，有清醒的认识，自己都不知道所教的有什么用，有什么价值，从书本到书本，从理论到理论，能有底气有热情劝勉孩子们学习吗？
（3）重自己所教的，最后我们对自己所具有的价值，对自己的呼召和生命的意义，特别是基督（圣经）赋予自己生命的价值，有充足的信心，无论是教会内外，都存在轻看老师的风气，作为老师能够“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，自己都瞧不起自己了，怎么可能指望学生或他人看得起自己呢？
除此以外，大人的专业背景、男女性别、年龄都是次要的，甚至教学经验多少，我个人以为都是次要的。
冰，只会带给人冰冷。
火，才能燃烧木材！
钻石，才能切割钻石。
热情，只能靠热情去点燃。
陈景润在福州英华中学读书时,有幸聆听了清华大学调来的、一名很有学问的数学教师沈元的课，他给同学们讲了一道世界数学难题：“大约在200年前,一位名叫哥德巴赫的德国数学家提出了 ‘任何一个大于2的偶数均可表示两个素数之和’, 简称（1＋1）。他一生也没证明出来,便给俄国圣彼得堡的数学家欧拉写信,请他帮助证明这道难题.欧拉接到信后,就着手计算.他费尽了脑筋,直到离开人世,也没有证明出来。
之后,哥德巴赫带着一生的遗憾也离开了人世,却留下了这道数学难题.200多年来,这个哥德巴赫猜想之谜吸引了众多的数学家,从而使它成为世界数学界一大“悬案”。
沈元老师用充满诗情画意的比喻说：数学是自然科学的皇后,“哥德巴赫猜想”则是皇后王冠上的明珠!
这引人入胜的故事给陈景润留下了深刻的印象,“哥德巴赫猜想”像磁石一般吸引着陈景润。从此,陈景润开始了摘取数学皇冠上的明珠的艰辛历程。
所以，孩子需要我们去激励，我们需要牧师去激励，牧师需要牧师的牧师去激励，最好的激励是来自基督的灵感动人：那才是长久，圣洁的，进入永生的。
三、兼谈教材和内容
教材是次要的，所谓教材是我们认为最首要的参考书，学生学习，我们上课决不能被教材所束缚，因为我们不是以考试为导向的。
孩子一堂课应该学习多少内容呢？我们应该教孩子多少东西呢？真不好说，所教的内容，是否如孩子心灵的渴求呢？不好说。
我自己也感到，所主张的经典学习，其实一个学期，也很难学完一本书，不能为了完成任务而完成任务。
我们能做的是：
指点孩子的学习方向，那也是我们自己曾努力的方向；
传授孩子的学习方法，那也是我们自己曾流汗的方法；
感染孩子的学习热情，那也是我们自己热血沸腾的生命。
每一个人最终要对自己的生命负责，老师或父母，都不能在孩子面前充当上帝的角色，事无巨细的规划好，教导完毕：最终的路还是他们自己走。
所以，这种课，名之曰：“种子课”；或曰：“加油课”！
