我通常认为，书店或者图书馆是特别神圣的地方。在这些地方，那一位一次次给我惊喜，与我相遇，引领我，并且也挑战我。因此，在小镇上，我最喜欢的“属灵”场所，就是市中心图书馆那个放新书的书架。事实上，我认为，这个摆放新书的书架，就好像是我所经历的、他向我展现的西奈山一样：那是他向我启示一些事情的地方。
新书架上摆些什么书，是我完全不能控制的，也没有逻辑可言。这就是为什么我觉得那书架像一个纯粹的恩典管道一样。在那里，我会读到一些书，是我甚至都不知道去哪里找来读的书，这真是他的恩赐。而且……他已经安排我来到这排新书架面前，在那里有很多惊喜和礼物等着我，它们是来自那位造物主之手的。
——史密斯《致年轻加尔文主义者的信》
我相信每个信徒都会被某些人称为“活水的江河”，成为恩典赐下的管道。有一些信徒在他们死后很久成为活水的江河。在他们回归尘土之后很久，他们写的书和著作仍使世界各地的人受益。
比如说班扬，巴克斯特，欧文，乔治 ·赫伯特，以及麦克谦。这些蒙他使用的仆人，他们的著作在此刻所作的工，可能比他们生前用话语教导所作的工还要多。虽然死了，仍旧说话。
——莱尔《圣洁》
求你让凡读到以上属天指引的人不仅习得我默想的成果，而且也获得我殷切盼望与爱慕的生命气息；让读者如同能看到我敞开的心，能看到你爱子荣面发出的一缕光辉深印其中；让他们读到我外在的生命之言的同时，在我里面找不到半点虚荣、贪求或骄傲，使这文字不会成为对我的指控，
反倒让读者看到，这一切都是发自作者内心，让它借着你的恩典，在读者心里发挥效用，成为作者与读者对永生的共尝！阿们。
——巴克斯特《圣徒永恒的安息》
为什么您只读那本书而不读别的灵修书籍？既然阅读古代著作是我们理解经典文化的必要途径，那么领受这些圣徒的精神，阅读那些真门徒的圣洁属灵作品，不也是我们融入福音和品尝福音的美好所必须的途径？
欣赏诗歌的能力岂不是只有靠反复诵读诗歌才能获得？敬虔的心灵岂不是同样只有靠常常阅读圣徒的神圣思想和虔诚祈祷才能培养？人岂不应该常常背诵那些属灵经典，在心里养成敬虔的习惯，常常思想他，渴慕圣洁？
——劳威廉《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》
对路易斯来说，文学帮助我们去“用他人的眼睛来看，用他人的想象来想象，除了用自己的心，同时还用他人的心一同去感觉”。……
阅读文学作品意味着“完全进入［其他人的］意见，从而也就是进入其他人的态度、感受和全副的体验中”。它意味着……一种“对灵魂的扩充”。
——麦格拉思《C.S.路易斯》
清教徒极为看重文字事工的影响，同时他们也发现了英国国内对属灵作品的需要，因此在16世纪末，清教牧者中拥有写作恩赐的人便奋力笔耕，以此来满足当时信徒的需要，引导普通大众在日常生活中彰显 基 督 的生命。这样的工作都是前无古人之举。
这类著作的广泛阅读也形成了清教徒的一项传统，即对任何识字的信徒而言，他们都需要具备一种有益、可贵且必需的习惯：阅读“敬虔的好书”。
若你愿意循它的忠告而行；
它会引你走向圣洁的国度，
若你愿意将它的教导领悟。
是的，它会使懒散的振作奋起，
使瞎眼的将美景尽收眼底。
你是不是在寻找珍奇有益的东西？
你是否想从寓言中悟出真理？
你是否健忘？是否想记清
从一年之始到一岁之终的事情？
那就读读我讲的故事吧，
它们会让你爱不释手，
给无助者抚慰和关爱。
……
你愿不愿亲自读一读，读读这些
你虽不明白却能让你了解
你是否已经蒙福的字句？
哦，若是那样，
请来到这里，
把我的书和你的头脑、你的心放在一起。
——班扬《天路历程》
