作者：杨约瑟
在希特勒统治下的纳粹德国，教会受到极大挑战，基督徒被民族主义、国家主义牵引离开圣经真理，自由神学开始遍行，德国教会的讲坛上充满了对希特勒的敬慕，教会的圣坛也被万字旗环绕。在这个时期，教会内外发生了很多难以想象的状况，我们将其简单归纳如下：
1、教会被要求立即停止在德国境内出版和分发《圣经》。
2、十字架必须从所有教会、大教堂和小礼拜堂拿走，取而代之的是万字旗。地方主教马丁博士在1933年宣称：“无论谁侮辱我们的这一标志（按：指教堂内的万字旗），谁就是在侮辱我们的德国。”
3、神职人员服务于国家的政治首脑。《罗马书》13章12节常常被引用：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”
4、上帝与国家实际上已成为一体，成为一名好的基督徒包含有成为一个合格的德意志民族主义者的内容。对于好基督徒的所有期望就是帮助德国成为伟大的国家。对上帝忠诚的最佳表现是对国家的忠诚，对政治领域的效忠与对上帝的忠诚同样高尚和光荣。
5、希特勒愿意让教会拥有自由，他说：“前提是它们不会做任何颠覆国家的事。”但是，颠覆的定义由自己说了算。纳粹党纲第24条要求：“只要它们不对德意志民族的道德情感……构成威胁，国家的所有宗教派别都享有自由。”
6、教会与别人一起反对魏玛共和国的民主和个人良心的自由，并且教会内部也和他人一起仇恨犹太人。
7、德国的教会向德国文化的流行说法投降。基督徒认为应该退出文化战场，只是要单纯地“传扬福音”，并置身于政治之外。
8、新教领袖们呼吁将德意志民族身份与基督教信仰合成在一起。由一个帝国教会（即全国性的中央集权的教会）取代地区性教会。
9、有些领袖想要修改教会的教义，以让它们与国家社会主义保持一致。希特勒强迫教会接受他所谓的“积极的基督教”，通过彻底改造基督教以达到消灭基督教的目的。
10、德国教会基本上已放弃历史上的基督教信仰，并转而拥抱神学上的自由主义；也即他们在读圣经时企图分辨真伪，并否定基督的独一性，教会也缺乏关于认罪悔改的明确信息。
11、以国家、社会功能来替代基督教，比如国家（而不是教会）为婴儿施洗。
12、教授们与普通人一起合唱希特勒的赞歌。随着希特勒受欢迎程度的提高，教会也随波逐流。那些有所怀疑的人只是把怀疑藏在自己心里，只有少数人明白需要指责而不是崇敬希特勒，可是他们的声音被淹没在胜利与欢庆的呐喊声中。
13、希特勒通过无根据地指控教会人士叛国、偷窃或具有性恶习等名义清除掉反对者。宣传部长戈培尔坚持要将那些审讯的细节公布在报纸上，借此展示知名牧师、教士和修女的可怕的生活细节。天主教教士、修女和教会领袖被以虚构的罪名逮捕，而且宗教出版物也受到压制。
已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。（传1:9）纳粹时期的德国教会离我们有多远，相信关注教会环境的信徒心中自有答案。詹姆斯·杜布森在一封写给其支持者的信中向他的读者们提出了一系列的问题，盼望他的这些问题能引起教会反思：到了什么时候，我们才愿意捍卫我们的信仰？如果孩子们在公立学校里经常性地接受同性恋意识形态或者神秘主义的灌输，父母们会反对么？如果国家告诉牧师们，他们在讲台上能讲什么或不能讲什么，我们会反对么？如果每间教会都必须雇佣一位同性恋者以满足配额任务，我们会反对么？
（备注：本文根据《希特勒的十字架 Hitler’s Cross》一书归纳整理）
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