前天看一个对赌博人员的采访，受访者说赌博造成的钱财损失是一方面，对人最大的伤害是摧毁了他原来勤劳吃苦的价值观，转而追求一夜暴富，不劳而获。
为了达到这个目的，人双眼通红，失去理智，忘记了自己该尽的责任。
我不禁想起被赶出伊甸的那对夫妻，从那时开始，地就不再效力，人需要汗流浃背才能糊口。
对于罪人而言，生命中的任何需求都需要付上代价，这个条件是我们应当承受的，就像撒玛利亚妇人一样，为了一罐水，需要在炎热的午后独自出来。
难道说在始祖在园子里的时候是不劳而获吗？我不认为是，在园子里尽享从良人而来的EN典，但是这是有前提的，那就是听父的话！
时至今日，听良人的话依然是我们生命中需要付上的代价，并且这代价对于很多人来说还是很艰难，甚至无法理解的！
我不禁想起旷野中的良人，在他禁食了很多天以后，那恶者过来引诱试探他，恶者提出的条件很具有诱惑性，但是若细细的思想，我们就会发现其中蕴含的价值观，让人不劳而获获得肉体的满足，比如你若是，可以吩咐石头变作食物。
让石头变作食物，对于良人是轻而易举的！这个事情的危害性不在于能不能把石头变作食物，而在于如果我们这样做了，就摧毁了我们和父之间的关系！摧毁了一个良人的儿女应该持守的价值观！所以良人的回应是：//人活着，//不是单靠食物，//乃是靠S口里所出的一切话。//
良人所说的这句话我们可以作下简单的翻译，它包含了两个层面的意思，第一个是人不能为了肉体的私欲，轻而易举的去追求食物，而不需要付上任何代价！
第二个意思是人应该在任何的环境中坚持遵行父亲的命令，也就是听父亲的话！这与始祖的选择形成了鲜明的对比！
良人成了婴儿的模样在马 木曹 里，又为你我死在木架上，这一系列的作为让我们看到//救//EN不是白白的给予了我们，而是要付上代价。
具体的解释在 约 3：16节说的非常清楚！虽然在某个角度来说救EN的确是白白的施与了我们，但是付代价的却是良人本身！
所以书上说的非常好，我把那句话作下改变来陈述：因良人所受的刑罚，我们深陷罪恶中的灵魂才可以得到平安；因良人所受的鞭伤，我们破损的生命才得到了医治。
当我意识到这一点，我开始默想关于代价与所得之间的关系，我们将来要住的家乡，从某个角度来看，的确不需要我们再付上任何代价！
但是并不意味着我们在今生就可以摆烂躺平，坐等良人来的那天，可以不劳而获的与新郎一同进去。
在我们的生命中，在我们每天内室的倾诉中，我们可能会有很多的欲望，会向良人要更多，书上用蚂蟥的儿子来形容这种心态！也有S学家用打赌说来形容我们对良人的相信。
书上也说你们可以试一试我！但是这种打赌绝对不是在安逸中幻想最后的荣光！
书上多次的说要舍己，也提醒我们在所作的牺牲里绝不是徒然的，更要求我们在各样的苦难中生发出忍耐的心，要我们轻看至暂至轻的苦楚，要我们付上代价！
最后的结果是什么呢？就是我们深信在那日，我们所作的一切必将被良人保存，这种等候犹如农夫等候丰收！
那时我们走完了一世的路程，可以被邀请赴新郎美好的宴席。因为那是我们在今生的建造中所要获得的赏赐。
如果我们仅仅把良人的应许当作一种莫大的EN典，自己又在软弱中沉沦，停留在吃奶的阶段，那我们与幻想一夜暴富的赌徒有什么区别呢？
今天恶者也在不断的以各种诱惑和试探摧毁我们在这条窄路上的价值观，它引诱我们可以放纵肉体，不需要持守严肃的敬畏，不需要持守智慧的心度日，不需要在凡事上与人有别！与此同时又让我们自我安慰，让我们幻想将来的家乡必有我们的一席之地！
只是我们需要铭记木架上滴下的殷殷鲜血，提醒我们需要付上的代价，所以也有人说将身体献上，是良人所喜悦的！
一个跟随良人的人，绝不是在恶者的蛊惑中叹息，最终赔上了自己的性命！绝对应该是喜欢在汗流浃背中劳苦的人，虽然如此，但却有说不出的大喜乐！
