這本碩論是本地人對本地的研究。黔西北這塊地方，在有關於Christian的問題上，其實除了大花苗（阿卯）外，還有其他很值得寫的苗族支系和其他民族。比如這位作者針對化名為“恩典J H ”的個案研究，就挺有意思的。作者探討了彝族的一些問題，這對於研究或理解相關歷史和文化，都有一定的意義和貢獻。有的人總要蹭熱點，但又沒有深度的田野或者扎實的新材料，往往其文中的分析和結論，和別人大同小異，甚至就是翻版。這種事，屢見不鮮。如果您對某方向的研究特別感興趣，不妨把相關研究文章全部找出來讀一讀，就能感受到不同作者之間的高低了！
在學術界，對某些暫不適合公佈真實名字的，一般採取使用化名的形式，以便規避一些問題。地名或者人名，都可以這樣去做。尤其在田野過程中，如果報道人自身要求不能使用真名，或者出於“保護”的目的，採取化名，或者以姓名的拼音首字母大寫指代其名，也是不錯的選擇。
筆者所讀的這篇碩論，對涉及的田野J H 點進行了化名。不過，稍微吐槽一下，作者其實並沒有“化”得很成功。原因是正文部分作者雖使用了“恩典”兩個字代替，但註釋里卻把田野點的真實名字“標示”了出來。
對於對這一塊研究不熟悉的，可能看不出文中所指“恩典”為何地，但對於熟悉的朋友來說，可以很快就猜出是哪裡。
學術研究中對一些該隱去的地名人名進行處理，這是一個應該做的事。
此前讀顏芳姿博士的《妖怪、變婆与婚姻》時，就可以很明顯的感覺到她文中所涉及到的真實人名，都以巧妙的方式隱去了，因為這畢竟涉及到當事人的一些“隱秘”的事。而顏博士在書中寫到，她上世紀90年代完成的博論，更是以“封鎖”的形式存在，并沒有公開。這種保密，在涉及一些隱晦的事的研究和當事人時，確實是很有必要。
借著這個話題，再談一點小問題。筆者接觸的一些研究型學者中，他們對於田野中所採訪的報道人，事後如果自己的研究論文或者書中涉及到了，就會在論文或書籍發表和出版之前，把稿子提供給對方看，以便所採訪對象能夠知道研究者在利用資料或者表達某些觀念時，並沒有故意或者遺漏報道人的一些觀點。
剛開始学人家做研究時，筆者也並不會想這麼多。後來經過一些教導和交流後，才慢慢的發覺“田野倫理”的重要性，這也是關乎一個真正的研究者的論文好壞的重要一環！
