国庆假期就要到了，我在这个假期没有出行安排，打算老老实实地在家工作和读书。
我深知自己一个人读书往往动力不足，就打算发起一个线上读书会，和弟兄姐妹共读一本书，也期待能和大家有一些分享和交流。
我挑选的书籍就是史普罗（R. C. Sproul）的《我们是合一的吗？：一位新教徒对于罗马天主教的分析》（Are We Together?: A Protestant Analyzes Roman Catholicism）。
为什么选择这本书呢？说来话长。前段时间我发布了几篇讨论新教徒改宗天主教的文章，没想到引起了广泛的阅读和讨论；甚至吸引了不少天主教的教友，他们在评论区与新教徒产生了激烈的争辩。
见往期推文：《为什么新教徒改宗天主教？》《对新教徒改宗趋势的反思和回应》。
除了一些无礼的谩骂和攻击留言，再除去一些因为敏感词被公众号平台屏蔽的留言，评论区仍然留下了不少有价值的讨论。
我留意到，评论区比较活跃的天主教徒，不少曾经是新教徒，后来出于各种原因转变了信仰。他们在信仰转变的历程中，想必经过很多的考察、学习和思考，所以他们的观点通常较为成熟，立场也更为坚定。
因此，他们抛出的许多质疑让大部分新教徒难以应对。平心而论，我们对于天主教缺乏足够的了解。我们甚至对于自己作为抗议宗信徒（Protestant）究竟在抗议（protest）什么，也并不是那么清楚。
所以，我就想到了史普罗《我们是合一的吗？》这本小书。史普罗大家应该都比较熟悉，他是当代著名的改革宗神学家、牧师，也是神学教育事工林格尼尔（Ligonier）的创办人。他忠心持守宗教改革的纯正教义，曾参与起草《芝加哥圣经无误宣言》（Chicago Statement of Biblical Inerrancy）。
史普罗写这本书是为了回应 1994 年“福音派与天主教合一”（Evangelicals & Catholics Together）运动，以及 2009 年一些新教徒、罗马天主教徒和东正教徒联合发表的《曼哈顿宣言》（Manhattan Declaration）。史普罗认为，此运动和这份宣言是他所经历的福音纯正性面临过的最大危机。
几年前，已经有几位弟兄姐妹翻译了这本书，并且逐章发表在国内的《教会》杂志上（churchchina.org）。
后来，我找到该书英文版，发现这本书还有一篇由麦克·霍顿（Michael S. Horton）所写的推荐序言尚未翻译。于是，我翻译了这篇名为《抗击潮流》（Combating the Drift）的序言。
这样，这本书虽然没有正式出版，但已经借着《教会》杂志的连载和后续的补充而完整翻译成中文了。
《我们是合一的吗？》分为六章，分别对比了新教和天主教产生分歧的六个方面的重要教义：
第一章 对比新教与天主教的圣经观
第二章 对比新教与天主教的称义观
第三章 对比新教与天主教的教会观
第四章 对比新教与天主教的圣礼观
第五章 天主教的“教皇无误论”
第六章 对比新教与天主教的马利亚观
我相信，通过认真阅读这本书，我们能够对新教与天主教信仰的基本分歧有客观的了解。这并不意味着我们会立刻得出某个旗帜鲜明的结论，或是强化我们的既有立场。需要指出的是，学习这本书的首要目的并不是赢得一场辩论，甚至也不是护教，而是理解我们自己所扎根的信仰。
可悲的是，当今的许多新教徒对于宗教改革极其无知，只会喊几句空泛的信仰口号。甚至，我们的实际信仰已经大大偏离了改教家的教导，很多宗教改革的后裔已经沦为重洗派的门徒。
就拿宗教改革的著名口号“唯独圣经”（sola Scriptura）来说吧。有多少新教徒把它的理解成了“唯读圣经”（Biblicism）？难怪当天主教徒指责我们废弃大公传统时，我们会哑口无言！
为了纠正当今新教信仰的弊病，补足我们对于宗教改革核心教义的认识，广泛深入的属灵阅读就非常有必要了。这也是我发起这个读书会的初衷。
我的计划是建立一个读书会微信群，有志参加共读的弟兄姐妹可以扫码入群。为了控制读书会的人数，也为了筛选态度认真的读者，我会设置付费阅读的方式来招募这场读书会的参与者。
也就是说：当读者购买这篇文章后，即可阅读全文，而我在文末会附上此次读书会的群二维码。这样付费的读者就可以扫码入群。
本次读书会的报名期限是：9月26日到10月3日。正式的阅读和分享从10月1日开始，到时候我会把阅读材料和阅读计划分享在微信群中。
根据大家在群里讨论分享的情况，如有必要，我会通过线上会议或直播的方式与大家进行交流（不能保证一定有）。读书会结束之后，微信群不解散，仍然保留作为“拔摩的海岛”长期读者群。
以下是国庆假期读书会的群二维码（仅付费读者可见）：
