第二辑
5.教育的本质
伍阳：据调查，当下青少年群体中有患抑郁症、焦虑症等心理疾病的孩子越来越多，甚至不乏轻生现象。老师认为教育的本质、目的和要义分别是什么？
萧三匝：教育的本质、目的、要义都是让人明白什么是人、应该如何成为一个人。不明白这个，抑郁、焦虑无解。不明白这个，却讨论教育问题，实乃南辕北辙。
6.商业良知
伍阳：最近频频爆出卫生巾塌房事件，据传国内没有任何一家卫生巾品牌是安全达标的。联想到其他其他产业领域，似乎我们日常的食品用品都普遍存在各种隐患。甚至有不少食品商家搞“双标”，同一产品卖去国外的质量高于在国内的。这种广泛存在于国内商界的问题，老师如何看待？
萧三匝：单靠执法不行，根本上是因为人的良心坏了。有两种市场经济：一种是有信仰的市场经济，一种是没有信仰的市场经济。前者有底线，后者没有。
伍阳：那么该如何正良心？老师可能想说，要信仰神灵，才能有敬畏之心。可是现在的问题在于，一个人该如何从无信仰走进信仰的状态里呢？
萧三匝：开放自己的心灵，清空自己，“神将来舍”。但根本上是神找人，不是人找神。
伍阳：所以与神建立关系的主动权在神吗？那是不是就意味着，刚才提到的商业之恶，以及上一期我们提到的犯罪，从根本上来说是神的放任不管造成的呢？
萧三匝：主动权在神。但神找人，需要人回应神。人若拒绝回应，就是悖逆，责任在人，不在神。
伍阳：既没有证据证明神的存在，我也无法感知到神的存在，如何知道他有没有找我？有没有可能，神只不过是宗教编出来自欺欺人的？
萧三匝：神的存在无需证明，因为经验世界的逻辑没有能力证明超验的存在，逻辑本是被造物，被造物不能证明创造者，就如同陶罐不能证明造它的人存在一样。如果一个人没有感知到神存在，或许神就还没有找他。后面一个问题不必回答，真实感知到神存在的人不关心这个问题，不信神的人也不可被说服。
7.女权主义
伍阳：如何看待当下的女性主义、女权主义思想和运动？
萧三匝：人权重于女权。不要把男女对立，男女互补才是正道，不要把男女平等理解成男女相同。
伍阳：然而圣经上说，女人是上帝用亚当的肋骨造的，这是否意味着基督教认为女性天然从属于男性，因而较低一等？
萧三匝：这个理解完全错误。上帝定下的是一种秩序，男女各自承担不同的责任，尽不同的义务。任何社会、任何时代都需要秩序。圣经说的夫妻关系首先是基于爱的，其次是分工不同罢了，这与是否平等毫无关系。男人抬石头，是不是要女人也抬石头才叫平等？女人生孩子，男人生不了孩子，是不是就不平等？你在单位必须听领导指挥，是不是意味着你和领导人格不平等？
伍阳：那为什么基督教世界也会形成像东方国家一样男尊女卑的性别格局呢？在这种格局下，女性长期居于男权的压迫下，成为男性的从属甚至是财产，这就不仅仅是男女分工不同的问题了。请问这又该如何解释呢？
萧三匝：这是历史、传统形成的，不是由信仰所致。古希腊时代，以及罗马帝国归信基督教以前，早就有男女不平等，而且不平等的程度甚于之后。真要去研究历史，你会发现，基督教恰恰是打破各种不平等的重要力量，其中包括性别的不平等。
8.婚恋与性
伍阳：如何和看待当下已成流行的两性婚恋观？即恋爱可以和结婚分开，同居可以与责任脱钩，性爱也逐渐沦为单纯获取快感的方式？
萧三匝：家庭是社会的细胞，婚姻是家庭的纽带和性爱的前提。正确的婚恋观即遵循上帝诫命的婚恋观，错误的婚恋观始于感官刺激和不负责任，终于自食苦果。如果一个社会关于家庭和婚姻的规则不断得到颠覆，社会就会日趋混乱。
9.师生恋
伍阳：前些天曝出某中学女教师出轨男学生的事情。在这个观念开放的年代，对于师生恋的态度好像也越来越宽容，老师怎么看待这个问题？
萧三匝：我认为中学师生不能恋爱，因为中学生生理、心理都没成熟。如果学生毕业且成人了，如果女教师单身，双方可以恋爱。
伍阳：那么大学生或研究生呢？
萧三匝：只要是成年人，只要是双方单身而且自愿，我觉得无可厚非。学校里的老师只是个职业，不是学生父母，不宜以亲子关系论之。前提是两个：成人，自愿。
伍阳：但是，师生之间必定是有身份地位上的不平等，而且其中还存在着各种资源或利益关系。比如我作为导师，手里握着权力各种资源，这种对于学生有些着天然的吸引力。一旦参入恋爱关系，那么这对于其他学生也不公平。
萧三匝：我说了，要自愿。没有绝对的公平，如果两人就是纯粹的爱呢？不能用可能性事件禁止自由恋爱。有个笑话，忘了是哪个朝代的事了。所有男人都带着强奸的工具，都可能强奸，不能因此阉割所有男人嘛。
10.同性恋
伍阳：如何看待同性恋婚姻合法化的问题？
萧三匝：上帝的诫命，是让男女合为一体。我不支持同性恋婚姻合法化，它带来的不仅是两个人的问题，还有随之而来的家庭、社会问题。
伍阳：然而据说，同性恋取向并不仅仅是心理层面的选择，还有生理层面的因素。有的人可能就是天生喜欢同性，而排斥异性。这该如何理解呢？
萧三匝：这个情况我没有调查研究，没有发言权。
伍阳：那如果假设有人就是天生喜欢同性，又该如何看待？毕竟这种主张也是真实存在的，难道只能采取回避态度吗？
萧三匝：我不反对同性恋存在，但不接受同性恋婚姻合法化。上帝要人“生养众多，遍满全地”，同性恋家庭如何做到这一点？上帝为什么要毁掉所多玛、俄摩拉？
伍阳：那么这是否意味着不尊重同性恋群体的人权问题？因为婚姻法是对人权的保障。如果同性恋双方发生了财产纠纷、财产继承，甚至与涉及到医疗担保等问题，该如何处理呢？
萧三匝：人权从哪里来？人权基于神权，人权是神给的。人权分很多方面，你说的这些纠纷都可以通过民法保障。
