有些人认定自己在信仰上的认知和领受绝对不会错，并把这种“确信”当成是真信心。
然而真信心所确信的是上帝的信实。但与此同时，真信心又看清自己的有限，并愿意诚实地面对自己有可能犯错的本性。
伪装成真信心的自信心，常常使我们在思想明明很混乱，对上帝的旨意模糊不清，在认知上缺乏确据，在领受上缺乏印证的时候，还可以在里面营造出一种“我没有错、一定如此”之类的心理暗示和自我催眠。由此去压制我们里面一切的困惑和疑虑，在我们里面营造一种虚假的平安。
这种形式的自信心，让我们回避、无视和否定自己的有限性和容易犯错的本性，而倾向于认定“自己总是正确”，从而使我们拒绝走一条小心谨慎、凡事查验、不断寻求印证、愿意被纠错的道路。
当我们犯了错，在认知上有所偏离的时候，“自信心”诱导我们在固执己见、偏行己路的道路上走得更加地坚定不移。
这种形式的自信心，让一切本应该以“求真”为目的的认知和思索，最终在我们里面去服务于另一个目的，就是自我维护。
一旦我们用自信心去代替真信心，我们的灵就容易刚愎了，心就容易变得无比刚硬顽梗。我们里面就容易形成一个拒绝反省和抵挡被纠错的坚固营垒。从而使我们拒绝走一条不断知错认错、不断知罪认罪悔改的道路。
法利赛人在信仰上的信心，就是某种形式的自信心，而不是真信心。他们在信仰上越自信越坚固，就越走向了一条自我坚固和自我提拔的道路，就越走上了一条拒绝自我反省、拒绝被纠错和拒绝悔改的道路。结果就是他们心里被构筑了一个抵挡真理和抗拒圣灵的坚固营垒。
