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摘录：“许多时候，先不要谈论灭亡与得救的两个结局。最大的诫命，一方面是爱神，一方面是爱人。”
前几日，一位微信好友和我聊天，话没有说两句，顿时我感觉自己在和机器人聊天，因为我没有感觉到这是一种正常的聊天方式，我想作为一个人，不是程序化的机器，他应该具备最基本的沟通方式。
这位好友用了很多长篇大论的经文来和我聊天。
这让我不禁想起了以前的时代的笑话，在那个人人皆背语录的年代，买个米买个油还需要唇枪舌战一番，轮流搬出语录上的话，作为最高的“真理”来互相攻击。
今天我不知为何突然联想到了这里，这一种习惯存在很多基督徒的身上，我们不得不需要注意另外一个问题，这个问题就是耶稣基督是怎样做的。
在圣经当中，耶稣也不少的引用经文上的话，尤其在和魔鬼的交锋中，可能会有人说，倘若我们的主尚且如此，你又有什么理由来讨论运用经文来聊天这件事呢？
我们不得不注意一个现象，耶稣在引用经文的时候所面对的对象和他们的理解能力，这是一个前提，也是一个基础，是双方沟通的前提。
没有一个彼此都能够理解的语境和文化范围，主是不会轻易的以大段的经文来阐述他的使命和福音的道理的。
我们如果细心的阅读新约，就会发现耶稣基督在谈及到天国还是别的事情的时候。
采用的最多的方式就是比喻和讲故事。
比如失羊的比喻，灯台的比喻，浪子的故事，以及一些夸张的手法，比如财主进神的国比骆驼穿过针眼还难，这些很简单的方式使世界各国各个时代各种文化都能够轻易的接受主所讲的内容，这是最简单又是最智慧的拓展福音的途径。
和我用大段经文聊天的这位好友说：
神的话是带着能力的。
这句话不假，但是不要片面的来理解神的话是带着能力，它需要在人心里迸发出的震动和力量以及改变不是立刻就如我们所愿的。
倘若如此，我们在街头发传单的时候把约翰福音3.16节当着众人的面背诵几次就足以使他们悔改了。
然而事实不是这样，事实是一个真正的聪明的庄稼主他会提前把土地修整一番，语言的宣教和实际的作为是需要同步进行的，甚至实际的作为有时候往往走在语言的宣教之前。
这些经验可以参考传教士来中国的事迹，兴办医院和学校，首先顾及到人的身体的健康，教育的问题，使贫穷落后的中国人有一个能够理解更深的教义的基础，甚至在这期间穿插圣经的培训，这不是一个简单的工程。
耶稣知道跟从他的人会四散而逃，然而他却怜悯他们，行了五饼二鱼的神迹。
他也知道拉撒路活了以后还会再死，然而依然行了复活拉撒路的神迹。
这些在证明什么呢？
我想这些无一不在证明他对人的深深的爱和怜悯，这份怜悯和爱是如此的深厚，以至于跟随了他很久的门徒领悟不到，所以他们说要从天上降火灭了那两个不接待主的村庄。
我和那位以经文和我聊天的好友说，如果我是一个初信者，或者没有信仰根基的人，你以这样的方式和我聊天，我可能都避而远之了。
无论何时何地，先顾念人之为人的需求，这需求并不是说肉体的需要，也不是说将这放在牧道之前。
如果这种子从来没有受过福音的浸泡，那就可以先做一些人文关怀的事情，没有什么要求说，紧接着一定要做初信栽培的工作，我想我们千万不要认为这种引一个人来到主面前是有固定的流程。
然而总的原则就是：
不要挫伤一个人的信心和他对基督教的热情！
我见过很多信了主的人，在彼此就着某一个问题争论的时候，往往会刷刷刷的给对方搬出一堆经文，双方你来我往，引经据典。
这本圣经完全成为了自己的武器弹药库，至于整本圣经所宣扬的谦卑温柔则被忘在了九霄云外。
许多时候，先不要谈论灭亡与得救的两个结局。
最大的诫命，一方面是爱神，一方面是爱人。
对于没信的人谈不到爱神，那就让我们自己去爱他们吧，存怜悯的心，存主为拉撒路哭的心。
轻易的引用经文作为聊天的内容，真的不知道在聊天结束以后，我们是否把那个灵魂放在了自己的心上，亦或者只是多了一层自己对经文如此熟悉的骄傲，或者又是一种炫耀呢？
2019.09.04号凌晨41分
