1、懒和恶为何相连呢？
世界上凡是恶人，不会觉得自己是“恶”人，不但如此，，他们还特别善于指出别人的恶，哪怕凭空幻想、移花接木、栽赃陷害，也要证明别人才是“恶”的！
夫子讲过一个故事：
有一个主人到外国去，照着才干给三个仆人：五千两银子、二千两银子和一千两银子。
得五千两银子的做生意，又赚了五千，得了二千两银子的，也赚了二千，当主人回来的时候，称赞两位都是“忠心、良善”的仆人。
那领一千的也来，说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”
主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”
主人没有为自己辩护：懒仆人陷害老板是“忍心”的人，即没有怜恤之心，而且蛮不讲理，不种地要收庄稼。
主人顺着懒鬼的逻辑说：你可以把自己的银子放在兑换银钱处，类似当铺，至少有点利息吧，总比好过埋在地下，沾染泥巴味好。
每一个人都有自己的才干或本事，如果不用，就像肌肉不锻炼，就会萎缩。比如一个英语很好的国人，如果三四年不用，基本上会把自己报废。但正常人需要吃穿住行，怎么办呢？
就一定剥削别人，正常人是啃老，吃父母的，让父母无地自容，不堪忍受，妄论结婚生子了；另有人，剥削自己的配偶或儿女，用道德绑架对方；如果有背景，利用权势制度，搞到清闲的工作，剥削劳苦大众，如朱元璋的百万子孙。
【哀哭切齿】是又懒又恶之人的代价，普通人夫妻关系破裂，亲子关系冲突，父不慈子走他乡，母无情女不归门。至于朱元璋的百万子孙，在明末农民暴动和清王朝的拉网中，绝大多数死于非命。
2、坏为何是一种愚顽呢？
坏的人，往往是藐视公序良俗、道德良知的人，他们追求自己的名利、权势和私欲的满足，诡计多端，皮厚心黑。
但所有坏人，都是自作聪明的人，从来不觉得自己坏，反而觉得别人死脑筋，不懂得随机应变，不懂得顺势而为。
比如手中掌权的人：
他们一旦接受贿赂，徇私枉法；即便原本是智慧人，他们的眼睛就变瞎了，又能颠倒义人的话。
无论是家事，还是公事，都会屈枉正直，根据人的外貌和眼睛所见，进行判断，最终迷失方向！
这是至高者的咒诅！
过去女人裹脚、知识分子学习八股文、现在学生牺牲健康刷题冲刺考试……这些简单的事情，不需要很高的知识储备就能判断的，但利欲熏心，鬼迷心窍，众多的父母和教师，就随波逐流了！
坏和愚妄，是不分家的，都是一种道德选择，而不是智力问题！而道德选择的本质是信心或生命的问题，这里就不展开讨论了（下同）。
至高者应许人：如果我们要追求至公至义，我们一定也能存活在这个世界，承受永恒主所赐你我的产业，包括家庭、儿女以及我们所需要的职业。
“愚妄”不是纸面上的智力游戏，而是一种人生的决策！
圣书的历史告诉我们：愚顽不是智力问题，而不是道德选择问题。
摩西离开世界之前，警告犹太人：
看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你至高者的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，永恒之主就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉偶像，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活……
但多数犹太人，选择了灭亡了！
因为坏和愚妄是同伴，智力是次要的。在我们生活中，也不难发现：坏的人，都是那种“明察秋毫，不见舆薪”的聪明人，他们只有无数的城府和心机，因为生来的荫庇，可能也位高权重，但肉食者鄙，各种政策会颠来倒去，今天是合法的，下个月就是非法的，今天有这个使命，明天会有那个异象！
就像保罗对哥林多人所说的：世人凭自己的私欲办事，所有决策一定是似是而非，忽起忽落，左右摇摆的，不可能有远见卓识、一一贯之的信念和执行天下的真理！今天主张这个，明天主张那个，最终掉入自己挖的坑里。
3、写这么多话，有什么意思呢？
首先，你我，都需要留意听从至高者的心意，殷勤做祂所喜悦的事情，存敬畏的心，诚实说话，正直行事，追求至公至义的生活，如此不一定大富大贵，但可以享受夫子里的平安，按时候结果子。
其次，不要觉得一个人懒是一件小事，一个人愚妄是一个智力问题，不是，懒关联人性的大恶，愚妄是一种道德选择，愚妄和坏是紧密相连的孪生兄弟。尤其是我们教养儿女，处理自己生命和家庭的问题，不要掉以轻心！
幸甚至哉，是以为文！
