那说方言的、原不是对人说、乃是对 神说．因为没有人听出来．然而他在心灵里、却是讲说各样的奥秘。
哥林多教会的人，他们对爱，对恩赐，对说预言，都是有直接的认知的，因为他们被认为是各样恩赐都不缺的一类。而且，特别看得出来，他们对其中一个恩赐特别感兴趣，其实今天在教会里面，我们也依然感兴趣的恩赐，就是方言。
灵恩派对方言恩赐是正面推广的，甚至有些极端的灵恩派，认为不说方言，就以为你是犯罪得罪神的。基要派呢，极端点的也就觉得说方言几乎等同于说魔鬼的话。那么我们具体来看看哥林多书信14章第二节保罗怎么说的？
保罗首先直接地讲了原则（就是第一节的内容）：追求爱，也要切慕属灵的恩赐旨，其中更要羡慕的是做先知讲道，说预言这些。这三点是合在一起的，不能够有所分割的。就像前面讲的“信望爱”。这三样尽管为了方便理解，告诉我们其中最大的是爱。但是事实上，有信有望和有爱是浑然一体的，很难把哪一样单独提取。有信，有望，有爱，真的是连在一起的。所以基督徒的信靠在圣经里也直接叫信望爱，这种简称是相当有力，干净和利落。同样，爱，属灵恩赐，先知讲道，这也是相辅相成的。属灵恩赐具体落实的时候，其中就有一个独特的恩赐：说方言。
方言是什么意思呢？保罗在这里给方言下了一个定义：那说方言的原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。确实，我们的神是将事隐藏的神，有很多隐而未现的奥秘都藏在他的里面，甚至在耶稣基督里都藏着很多的奥秘，包括教会的奥秘等，这些都是神按他的旨意有意藏起来的。当然，神不是和我们躲猫猫，而是因为神要通过人，不断地解开这些奥秘的时候，要把他的心意一步一步的显明出来。这里面是有很深的属灵含义。解开奥秘本身就已经算是一个奥秘，人的语言真的是很平凡，很难讲讲清楚，但是我现在用我经历过的来讲，神整个的，包括在基督里新造的，包括羔羊的婚宴，包括最后荣耀如何通过耶稣基督给我们，如何让万有通过耶稣基督来充满，这一系列的，其实都是在讲述某一种奥秘。那么这些奥秘对我们人来讲，我们如何知道呢？
保罗在罗马书说过的耶稣的奥秘，教会的奥秘如今已经解开了。福音的奥秘也解开了，那么就说明这个奥秘是有一个解开的过程，那么这个过程就意味着它是有时间表，什么时候解开？什么时候解开哪个？就像发射火箭一样的，是按照秩序来的，不能随意来。特别是关乎神国的奥秘的话，一定是要有秩序，按照神的时间表来解开的。
但是从人的角度来说，我们怎么样和这个奥秘有关系？甚至我们可以在一个被神抬举，抬高到能够和神面对面，讲述各样的奥秘的这样的一个地位？当然，不是说我们就可以与神同等，而是我们可以在奥秘的事情上，神提升我们，抬举我们到一个地步，使得我们可以和神一起来谈论讲述各样的奥秘，当然我们也知道奥秘，它是有解开的程度的，就像秘密是有级别的。神对他的朋友亚伯拉罕说了一个原则：我做事岂能瞒着我的朋友亚伯拉罕。
这个原则我们也可以拿来运用，就是你想知道更多的奥秘吗？你要一步一步的进入到神的朋友的身份里面。像亚伯拉罕一样，这也是神让我们做的，但是呢？今天我们比亚伯拉罕更进一步，因为耶稣说的话给了我们一个更大的启示，这也是一个预言式的话，耶稣说你们的先祖亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的时候，我们就一下子明白，耶稣作为神的儿子，他比神的朋友这样的身份地位更加的高贵和独特。因为耶稣基督作为神的独生儿子，他是被神生的。这个不是咬文嚼字，圣经诗篇里讲，我今日生你。我们在希伯来书也特别讲到，生和造是不一样的，亚伯拉罕是造的，但不是亲手造的，亚伯拉罕是通过老亚当夏娃一代一代传承下来以后，尽管他传承的早一点。亚伯拉罕尽管是我们的信心之父，是先祖中杰出的那位，但是呢？亚伯拉罕和耶稣基督是不同的身份，不同的地位，那么亚伯拉罕是神的朋友，耶稣基督是神的独生爱子。今天耶稣基督认我们为他的弟兄，也并不以为耻。根本原因，也就是我们这些人本来是不配做神的儿子的，但是因着耶稣基督得了荣耀以后，他把这个荣耀又赐给我们，就好像我们拿了荣耀的这样的密码或者通行证的时候，我们可以被称为神的儿子，以至于耶稣在神的儿女的身体群体里做元首的时候，他也不会觉得羞耻，这是对我们的一个极大的提升，这个奥秘是不得了的奥秘。今天作为在主里新造的人，又是被圣灵充满，可以引导我们进入一切真理的时候，也就是进入一切真理的奥秘里面的时候：我们是神的爱子，旧事已过，一切都是新的了。
圣经里讲过两次，爱子的“附带的作用”，一次是耶稣受洗的时候，有声音从天上来说，这是我的爱子，我所喜悦的。这就是爱子，它会得到一个很独特的点：神的喜悦。神的喜悦也可以认知为，神把爱倾倒在我们身上，神倾倒爱，神赐下圣灵恩赐有一个说法，叫膏抹，就是受膏者。神膏抹谁，那谁就被膏立了。这是膏抹。一般以前来说，膏抹是针对王子的，当然也有一种为死预备的，这都显出它的独特性。现在我们能够被神的灵膏抹，也显出我们作为神的爱子的独特性和荣耀，这是了不得的一件事情。
我们人怎么样可以向神讲述各样的奥秘呢？难道神听我们讲中文，还是听我们讲我们自己的家乡话吗？不用着急，造语言的神，听得懂各种各样的话语，但是神却给他在耶稣基督里的儿女们定的一个独特的点，也是我们要切慕的，就是神赐下方言。方言有个标志就是你奉耶稣的名，为你祷告，祝福，最后求圣灵赐下来。使徒行传讲的，保罗见着他们，就问你们受了圣灵没有，那些人说我们没有，就按手为他们祷告，圣灵就降下来，降下来以后，就会有各种反应，其中有一种反应就是说方言。
那么方言是什么意思呢？就是上帝赐给那些口里承认耶稣基督是主，心里又相信神已经叫耶稣基督死里复活的他的众儿女的属灵的恩赐。但是，这个方言有个特点，是人听不懂，甚至说的人也听不懂，这个有点奇妙了。千万不要用功利主义的说法，听不懂这个意思，那我说它什么？真的蛮奇怪的，不懂的，就一定是没用吗？有用的一定是懂得吗？无用得就不需要懂吗？难怪耶稣也叹息说，说，跟你们说天上的事，如何能信呢?我们就用功利主义或者实用主义角度来讲一下，我们小时候牙牙学语的时候，谁懂啊？甚至现在的脑科学的研究，据说好像三岁以前的记忆都没有了，都很难在成年以后回忆起来了，为什么会发生这么独特的事件？其实都说明一点，就是神的手介入在人间，他创造了人，赐下各样的恩赐，也给人各种生存发展的条件和命令，包括食物都是为人预备好的。
所以神赐下方言的恩赐是给信靠他，顺服他的人。因为神对他的所有的儿女都有一个命令和要求，就是要我们进入他的旨意。越来越多的明白他的奥秘，同样在经文里，神的荣耀在于将事隐藏。但是君王的荣耀就是要将事查明。
所以我们能够用方言说出各样的奥秘的时候，其实就是参与到一个查明的过程当中，但是比较独特的是你能够说的方言是人听不懂的。总之，你千万不要以为听不懂就没意义。意义和用处不是我们现在能理解的，但是方言确实是能够造就我们这些人的灵性的丰盛程度，扎实和成熟度的。
方言没有人听懂，因为方言有个独特的功效，就是对神说的。它本身就不是对人说的，还是这句话，如果我们脑子里一直不是对人说，为什么给你？那真的只能说明我们太有限了。就像这样，你现在活在地上，活在这个世界上，你所用的有需要的东西就那么一点点，世界其他的国家和你都没有关系，但是为什么还造？
神有神的量器的尺度。神和人真的是不一样，所以我们一直说千万不要把神当成人，你一点想法影子都不要有，因为你这样想的话，真的就是对神的极大的侮辱。当然，你说我不敢侮辱神，但是你的脑袋把神想小了，那不是侮辱是什么？
好，我们不在这方面去传递责备的信息，但确实重要的东西在这里，方言不是对人说的。正面来理解就是，方言不要对人说，但是方言到底对谁说的？方言对神说会产生什么结果呢？
没有人听出来的意思，其实没有人能听明白。听到的声音，但是不知道是说的是什么？但是在他心灵里就听出来的是声音，是声波，喉音，甚至是胸腔共鸣等，总之就是人的发声器官发出来的声音，当然不是鸟和动物的叫唤的声音，是一种有意思的，像语言一样的声音，但是问题在这里，它作用在心灵里（然而它在心灵里）。所以方言是一个心灵的理念，是灵里的语言。
当然这里我们有一个区别有两种方言，一种是各地方的方言，是不同的语言。不同的语言，如果我听不懂，这是说明什么？我的语言能力差。但是这里说的方言是灵里的语言，这是什么？对神说的，不是对人说的，不是说英国人听不懂中文，或者说俄罗斯人听不懂中文，这个是区域性的方言，但这里面讲的方言说的是灵里的，对神说的，关乎到心灵，又关乎到各样属灵的奥秘的事情。这个是对方言的一个简单的界定和解释。但是这个界定和解释是很重要的，我们一定要牢牢地把它把握住。
小编絮语 ：
1、不懂的，就一定是沒用嗎？
2、有用的一定就是懂得嗎？
3、無用的就不需要懂嗎？
听林前14已经不是第一次了。在1801的某一个夜晚听见这样的话语，而今过去了若干年，这么多年，秉承着谨慎的态度，尤其对一些不懂的东西和事情，我一直保留着内心的某一处生硬的“拒绝”，因为厌恶很多看得见的“神叨叨”的表现，甚至这个表现后面隐藏着的彰显自己或者看起来和他亲密或者有某些神奇异能的行为。但另外一方面，从心底里我却渴望经历那真的。
然而这次听讲，我突然意识到自己内心深处的傲慢：一方面深处我依然是通过“有用和无用”，觉得不懂，无用，就不曾好好练习；另外一方面“自以为是的判断——用别人的“神叨叨”而拒绝了从祂而来的礼物。
想想，有点荒唐可笑，不过这就是现状，用小人之心度祂之腹，荒唐掉的是自己真实的时光和祂本已给我的礼物。不过，还好，在活人之地的今天认识到这一点，就不晚。