我们死了，像我们还没有出生，肉体的消亡，是感觉的消亡，喜怒哀乐，酸甜苦辣都是感觉，也称为条件发射。
我们在没有出生之时，只在母亲的腹中，大Wei形容是未成形的体质，因为一切尚未成形，所以也谈不上什么感觉。
故此，肉体的生是未有感觉的从母亲肚里而出，死后的生是将来在呼唤之中苏醒。
死后的生意义更为重要，因为死之前得知了大好的信息，死之前建造的一切都是有形有体，死之前更是清楚的明白了生命存在是为了看不见的家乡，死之前也彻底清楚了如何完全破除死亡本身的权势。
死在感觉上是转瞬即逝的，只是死亡的惨相与之带来的冷酷隔绝不断的撕裂人心，人心里的活动与头脑中形成的思想皆在于对死亡的形象无法认识。
人们沉溺于死亡的哀伤中，以今生的理解去寻觅，却没有依靠已经来到我们中间丰丰富富的新郎。
所以当新郎救活所爱的朋友，仰天说是为周围站着的众人，就是要扭转他们对死亡根深蒂固的印象，把人对生死的观念引到永恒之中。
死亡是睡了，睡了就没有惨相可言，也不存在无法打破的隔绝，睡就对应着醒来。
无论是火化成灰，还是遭遇极重的苦难，比如车祸战争地震，导致肉体模糊不堪而死。
在感觉失去以后，不值得被讨论，肉体被破坏不应再上升到悲恸的情绪之中。我们不会讨论一片在泥土中腐烂的树叶，因为它本身理当如此。
当枝子离开树的时候，它理当干枯以至于发霉，最后腐朽。可喜的是我们确据将来有一副新的身体。
我们不会怜惜土地里消亡的种子，我们只会看到破土而出的新苗与生机。所以一粒麦子的比喻就是让我们清醒的认识人为新郎而死的结局。
从我们出生，我们都是有目的的活着，求学是为了糊口，结婚是为了解决感情上生理上繁衍生息的责任上的问题，结交朋友是为了填补我们精神世界的空虚。
幼年，青年，暮年，我们的目标不断变幻，最后死去，一切仿佛从未来过，所以一代过去，一代又来，往返不息，人若一直在此圈中来回，定是虚无无比。
人若能跳出圈外，意识到人活着不是单靠学历，婚姻，朋友，甚至别的种种，我们从睁开眼睛到闭上眼睛就有了清晰的目标。
我们用一生的时间为那个目标而存活，当那人没有被大光照着的时候，他沉醉于自己的罗马人的身份，名师之下的高徒，热心律法的激进派。
当被呼唤之后，彻底明白了这些都是捆锁他在今生的缠累，所以那人说先前觉得对自己有益的一切理想，现在都因新郎当做有损的。
这是什么意思呢？我们存活为了朝向新郎，其他的一切都是附属，所以也说置买的就要像无有所得，又说自己不知道别的，只知道……！
由此看来，活着到死亡，只是一站路而已，这一站路的存在是为了新郎所预备的将来的一切，是今生的人心未曾想到，眼睛也不能看到，耳朵也未曾听见的。
骄傲之人说大梦谁先觉，平生我自知，谦卑的人才会说新郎使我们苏醒，也使我们知道该走怎样的路。
