星期二, 6月 18, 2024
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金钱的魔力

《霍比特人》中那位矮人王索林屡次冒死拯救小伙伴,人称橡木盾,打败许多敌人,甚至与半兽人对决,也没有打败他,明知必死也要与阿索格拼尽最后一丝力气,很有英雄气质;当他发现错怪同伴,还能够当众道歉,真正王者风范,不像我们这些以自我为中心的普通人,平安顺利时,自我膨胀老觉得天生领袖,有点不安的风声,一恐吓就先溜了,索林不只克服了恐惧,也战胜虚荣和骄傲。我们刚要崇拜这位英雄,托尔金却向我们展示这矮人王的软弱,他在恶龙的势力范围金山耽搁过久,内心某种本人察觉不到的势力开始腐蚀他,并不久远的从前,索林的爷爷曾经被这座金山打败,索林的内心也同样潜伏着与生俱来的欲望,被金山唤醒,臣服于它的魅力。

与任何时代相比,金钱在我们现在这个时代的影响势力都毫无减弱,反而更加强大。

一对朴素的新加坡夫妻在国内经济高速成长的时候曾待过7、8年,曾经以另一种文化的视角描述过他们的一般观察,我们俩愿意倾听,发现中国人无论在路上,坐公义车上,超市买菜时,谈的话题几乎全是围绕“钱”这个主题展开的,工资、房价、物价、学费、股票等。

马丁路德认为基督徒必须经历三方面的更新:“心思上、思想上、和金钱上三种转变。”

耶稣从不避讳谈到金钱,在这个主题上花了不少时间,仅次于谈天国的次数。

上个月,郎咸平来长春演讲,几千人的会场,座无虚席,郎教授说他今年春节在广东卫视讲经济,收视率排第七名,前六名都是唱歌跳舞的,我们中国人特别愿意学习跟赚钱有关的知识和讨论相关话题。讲座的前一天,关税事件导致股票狂跌,但现场来宾,可能都没有遭受损失吧,神情谈定,期待莫名,互动频仍、掌声迭起。

浮士德在他《偶像的挑战》一书中总结为黑暗面与光明面。

黑暗面:

金钱可以威胁人与神之间的关系,也否定了主耶稣对财富所做的强列的批评。主所发出的警告和劝谕是不断重复的,几乎是千篇一律:“你们富足的人有祸了”(路6:24);“你们不能又事奉神,又事奉玛门”。(路16:13);不要为自己积攒财宝在地上”(太6:19);骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢“(太19:24);“你们要谨慎自守,免去一切的贪心”(路12:15)“你们要变卖所有的周济人”(路12:33);“凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来,”(路6:30)。此外,还有很多类似的提醒,不再赘述。

这些教训都很清楚、严厉。我们会有一种冲动,想立刻提出反驳尝试,找出一些有关金钱光明面的经文来对抗这些批评。不过千万不要如此,至少不是在这个时候。我们应该让圣经在这个时候说话,而不是剔出教训中对我们不利的谴责。在尝试解释这个教训不合时宜 ,或者企图要提出种种辩证,或尝试以任何方式诠释或者解决这个问题前,让我们先来聆听圣经的话。

要理解这个教训并没有其它问题那么难,把圣经认真读一遍,结合上下文,按字面理解就差不多了,问题不在于金钱跟有些有歧义的教义那样,难于理解,而在于我们面对金钱黑暗面的时候,我们里头的惧怕,耶稣的简单教训的确吓着我们了,我们需要克服恐惧,才能真正聆听圣经有关这个问题的教训。

事实上我们的恐惧是合理的,事实上,我们一直以来对富足生活的所有的概念都违反了耶稣的教训 ,耶稣的话让我们、教会、整个经济和政治社会感到震惊,呼吁我们积极的做出牺牲,我们的确是应该恐惧的。

不过,我们的恐惧可能有更为复杂的理由 ,中国人穷怕了,我们虽没经历过,但父母没少给我们灌输,我们也被洗脑,说我族人,因为落后而被欺负、被歧视的痛苦的经历,经历高速成长40年,我们所有人被裹挟其中,万丈红尘、金钱势力范围席卷万物,我们全被席卷、几乎被没顶。

我们首先应该正视这些恐惧,然后再谈如何克服恐惧。

光明的一面

如果仅仅专注这些警告,便会曲解新约的教训。因为在新约教训中还有另一条主流,我称之为金钱的光明面。是我们可以使用金钱,来加强与神之间的关系,以及成为人们的祝福。一颗施与的心能使我们的祈祷和奉献生活更加有力。当撒该愿意将他属地的财富转为天上的财富时,耶稣高兴地宣布:”今天救恩到了这家。”(路19:9)马利亚用香膏抹主是很奢侈的,但记载这事的经文,总提及耶稣对她的称赞(太26:6-12);路7:36-50;约12:1-8)好撒玛利亚人慷慨地以金钱助人,得以接近神的国度。

无需立即寻求解决冲突的方式,因为那样只会阻碍我们聆听金钱黑暗面的教导。

经常出现的曲解情况


常见的误区:首先会认为金钱是被神祝福的一个征兆,而贫穷则是神不悦的明证。这个想法很容易会使“相信神变为一种换取个人平安与幸运的途径,一言以蔽之,就是“爱耶稣,得财富。”事实上很多教会已经充满着各种各样“如何蒙福的教导,从标榜神会祝福你到七倍之类的花样,总之,都是有害的教导,之所有这些曲解,乃是基于一个重要的圣经教训:神是非常慷慨的。正因为把圣经内有关金钱教训的片面,当作整个信息,于是便构成这种曲解。这种以偏概全的想法,使我们无法聆听有关金钱黑暗面的教训。

耶稣的门徒,也同样在这种曲解中挣扎。当耶稣宣布,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易时,他们是何等的惊讶。他们诧异,因为他们相信那个富有年轻长官的财富,是神特别祝福的记号,难怪他们惊叫:”这样谁能得救呢?“(太19:25)记得约伯的朋友的推理吧,他们看见约伯的财务的损失,便轻易的确定约伯曾经犯罪。耶稣一再反对这种错误和有害的教义,并指出在神的国度中,那些贫穷、受伤害的、绝望的人,才是他祝福与关心的对象。(太5:1-12)

另一个对金钱的误解,是与我们所领受的“管家的职分”的教导有关。

大家讨论管家这个职分的时候,全都把金钱看作一种中性和不具人格的东西。我们认为金钱只是一种交易“媒介”。根据我们所领受的教导,神给予我们金钱,是要我们去使用它、管理它、把它运用事奉之中,神给予我们金钱,是要我们去使用它、管理它、把它用于事奉中,因此我们看重怎样把神交托给我们的资源运用得最好,作神金我钱的好管家。

不过,这些有关管家职份的教导却忽略了一点,就是金钱并非一种中性的交易媒介,而是一股有生命“权力”,这种权力,具有魔性的特质。如果我们只把金钱当作一种不具人格的东西,那么除了要考虑怎样适当地运用它以外,便不会存在任何道德上的问题。不过,当我们认真地看圣经,便会发觉金钱是被“权力”所带动,而我们与金钱的关系,也就会出现很多道德上的问题。

金钱作为一种权势

只有当我们从“掌握和权力”的范畴看新约圣经中有关金钱的教训时,这些教训才有意义。神创造了“看得见的”与“不能见的”的现实(西1:16)。使徒保罗采用一些术语,如“掌权的”、“有能的”、“有位的”、“主治的”和“执政的”,形容不能见的“现实的某些层面。这些权力基本都是神美好创造的一部分,却因为罪,丧失了它们与神正常的关系,它们已经跌倒,并且背弃了它们的创造者,自此以后,权力便带来了善恶与祸福交杂的结果,保罗也认为权力既是稳定罗马政府的力量(罗13:1),又是我们要对护的罪恶势力(弗6:12)。保罗相信,在地的的执政者、社会机构以及很多其他的事物背后,都有一些不能看见、或好或坏属灵气的权势。

金钱就是其中一种权力。耶稣用阿拉米语的术语“玛门”来代表财富,便是将人性和灵气的特性加在财富上。当他宣称:“你们不能既事奉神,又事奉玛门”(太6:24)时,他是将玛门人格化,使他成为一个抵挡神的神明。耶稣毫不含糊,清清楚楚地指出金钱并不是一种不具人格的交易媒介;金钱也不是一种在道德上属于中性的东西;更不是一种资源,任凭我们用于有益或者有害的事情上。玛门其实是一种寻找机会来支配我们的权力。

当圣经谈到金钱是一种权力时,并不表示金钱是一些含糊或者不具人格的东西,同时也和我们所理解的能力“购买能力”不同。根据耶稣及所有新约圣经作者的教导,金钱背后存在着一恩赐属灵气的力量,它给金钱能力,亦赋予金钱独立的生命。因此,金钱是一种灵活的媒介,它本身是一种律,并且能刺激我们对它的热爱。

由于金钱能刺激我们狂热的爱它,它的黑暗面也就表露无疑。朋霍费尔曾经很准确地指出:“我们心内的空间,只能容纳一种完完全全的委身,而我们只能忠于一位主。”我们必须识别玛门的诱惑力。金钱拥有一股魔力,要赢取我们的心。在我们的钱币、纸币或任何我们用来代表金钱的物质背后正是这种魔力在作祟。

我们都渴望可以否定金钱背后的魔力。多年来,我觉得耶稣过于夸大玛门和上帝之间所存在着的鸿沟。为什么我们不能在基督徒生活中表现出我们已有了很大的进步,可以给予上帝和玛门各自适当的位置?为什么我们不有成为世上快乐的儿女,正如我们是神快乐的儿女一样?难道地上的货财不也是为我们而预备,叫我们从中得到快乐吗?不过我所看不见,而主耶稣却清楚认识到的一件事,就是玛门要取得我们的心,玛门要求我们对它尽忠,要将我们生命中的仁慈之心吸收干净。

因此,很多有关耶稣对财富的教训都是福音性的。他呼召我们离开玛门这个偶像,去敬拜独一的真神。当一个想成为主门徒的人表示决定跟从他时,耶稣对他说:“狐狸有洞,飞鸟有窝,人子在地上没有枕头的地方。”(太8:20)

一个富有的少年官来问耶稣,他要怎样做才可以得永生,而他所得到的,却是一个令人惊讶的答复:“变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”(太19:21)我们必须要明白这个少年官的财富,就是那个要与神争取他完全委身的势力。我们还需要注意的,就是当这个年轻人忧忧愁愁的离开时,耶稣并没有赶上他,告诉他这只是一个比喻,而真正需要他摆上的,只是他财富中的一小部分而已。事实上金钱会变成一个将我们完全吞噬的偶像,我们必须全然拒绝它。

耶稣与撒该共进午膳,有一个出人意料的结果。这个以金钱为一切的税吏长,借着基督的生命和同在而得以自由,他大声的宣布说:“我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”(路19:8)不过,最令人震撼的,还是耶稣这时才回应说:“今天救恩到了这家。”(路19:9)

这个教训与今天一般传福音的方法原来是那样截然不同!我们所采取的方法是先叫人“得救”,然后才教导他们“基督徒的管家职分”。对我们来说,救赎通常是由得救者表示同意三两句声明,叫决志,然后读出指定的祷文。但是耶稣却警告人要在决定接受这个救赎前,先计算作门徒的代价。否则,他便是做了愚蠢的决定。就好像一家公司没有计算支出便开始兴建摩天大厦。

基督要我们必须先从金钱这个偶像回转过来而归向他。拒绝玛门这个偶像,是成为主耶稣门徒的先决条件。事实上,金钱确实有很多“神明”的特性。它能给予我们安全感、引诱我们犯罪、给予我们自由、赋予我们权力,它更似乎是无所不在。不过,最可怕的,还是它要争取成为全能的“神”。

金钱希望无所不能,因为它并不满足于我们把它视为我们所珍贵的东西中的其中一种,它要拥有无上的权力,并要将其它的东西挤出去,这正是我所提到的有关金钱的奇异之处。我们重视金钱的程度,已大大超过它本身的价值。事实上我们最重视的就是金钱。大家不妨试试站在一旁,细心观察人们如何疯狂地攫取金钱,相信一定会“获益不浅”。这个疯狂“抢钱”的现象并不只在贫穷饥饿的人身上看到,反而是在那巨富身上显得更加普遍。虽然更多的钱对他们来说只是锦上添花,但他们仍拼命地去攫取。至于那些已得到照顾的中产阶级人士(从世界的角度看,他们是富足的),则继续购置过于他们所需要的房屋、购买过于他们所需要的汽车,拥有过于他们所需要的衣服。事实上,我们大部分人只需要靠我们现时所拥有东西的一半便能生活,毋须作任何重大的牺牲。可是我们却感到自己只是勉强达到收支相抵而已,而且不管我们是月入八千、三万或五十万元,我们都会有这种感觉。

试想想我们加在金钱上的各种的标记-这些标记与金钱的真正价值没有任何关系。如果金钱只是一种交易媒介,那么,我们给予金钱显赫赫的地位便毫无意义。不过我们却这样做了。我们以一个人的收入来评定他的价值;我们以一个人所拥有金钱的多少来赋与他地位和声望。有时候我们所问的问题,正好反映了我们的心态。例如我们会问:“究竟他身价多少”?纽约医院康奈尔医学中心的心理学教授薛克博士说:“人们用尽各种手段来查出其它人赚多少钱,原因是在我们的社会中,金钱是势力,影响力及权力的象征。”

当我们对金钱的黑暗面-它的魔力-有更深的认识时,我们会更加了解耶稣对财富的严厉批评。如果我们没有看到这点,便很容易会认为耶稣对金钱的激烈批评只应用于不义的财主身上。那么,是否那些诚实赚取金钱,而又能善用金钱的人,就不在这些批评之列呢?事实上,耶稣的教训并不只局限于那些赚取不义之财的人,因为在他的教训中,对那些以正常手段取得财富的人,亦有同样严厉的指责,正如那个富有的少年官。所有的迹象都显示他是一个诚实赚取财富的人(路18:18-30)。在财主和拉撒中的故事中,耶稣对财主的谴责,亦没有任何事实显示这是与他的不诚实有关(路16:19-31)。在另一比喻中,有一个财主把仓房拆了,以便取得更多扩展的地方。我们在这比喻中所见到的,只是诚实和勤劳(路12:16-21)。我们会说财主为人谨慎,不地这,耶稣却称他为无知。

我们要了解金钱背后的魔力,必须为耶稣基督的宝血所征服,金钱才能为神的国度带来更大的益处。

征服黑暗面

如何征服玛门这个偶像呢?我们是要接受它,并尝试把它应用在有益的事情上,还是我们以完全弃绝的态度来逃避它呢?

这些艰深的问题很难回答,其中部分原因是圣经并没有向基督徒提供有关金钱的教条。但是,如果我们硬要从圣经中推断出若干经济理论,或找出十条正确判断财经活动的规则,就是误用和滥用圣经。其实,圣经已向我们提供更好的方法。并应许在我们要做出有关财政决定时,与我们对话和给予辅导。圣灵与我们同在,而耶稣则是我们的老师,无论我们是谁,在复杂的社会上碰到金钱问题,感到无所适从时,他都会教导我们如何去面对。

由于各人处境与性格不同,我给下面几点建议,留待大家去选择,希望这些成为你旅途的路标,鼓励你继续前行。

首先研究一下我们自己对金钱的感受。我们大部分人需要克服的最大障碍,并不是明白圣经中有关金钱的教训,而是如何克服我们的恐惧、不安及对金钱的罪恶感、我们真正惧怕的,是金钱这个问题。我们害怕拥有太少钱,又害怕拥有太多,但们的恐惧很多时候都是不理性的。例如,一个赚钱比国民平均收入多出20倍的人,竟会害怕濒临饥饿的边缘。我们又会惧怕他人高估了我们的财富收入,并认定我们是贪心的人。

这些都是一些真实的感受,需要我们认真去处理,它们经常是来自孩童时期的记忆。当我还是一个小孩子时,我就拥有一种能力,自己带来不寻常“财富”的能力-就是我玩弹溜溜球的技术,远胜于学校中其它小朋友。由于我们玩的方法是胜者可赢得弹珠,我常在午休结果前,便把其他男孩所有的弹珠都赢过来。记得有一次我拿着一大袋弹珠,将它们一个一个掷到浑浊的排水渠中,并且得意地看着其它男孩争先恐后在污水中找珠子。通过这一经历,我开始感受到财富能赋予我的权力,它能操纵很多事。

我们当中有些人是在经济匮乏的年代中长大的,并且直接地体验到匮乏带来的焦虑。这种经验们使我本能地产生一种拥有和囤积东西的心态。因此,如果要我们放弃所拥有的东西,实在叫我们惶恐不安。我们当中另有一部分人,是在一个富足的年代中长大的,他们深深认识到过分拥有一切时的属灵危机,因而认为储蓄或节检是无聊的美德。所以,只有当我们能克服这些感受时,我们才能回应圣经要我们尽忠的呼召。

第二,停止刻意地否定自己的财富,而把眼光放远。与其将自己和其他与自己相似的人比较,以致经常发觉自己比别人穷,倒不如以世界公民民的角度,看看自己和全世界人类的关系。

事实上,那些拥有汽车的人,是属于世界上层社会;那些拥有一所房子的人,已经比这个地球上百分之九十五的人富有…

不过,请大家注意,我并不是要使大家内疚,而是想帮助大家对世界上真正情况有一个正确的认识。我们是富足的,事实上,我们有余暇去看书和看电视,已证明我们是富有的了。我们无须因自己的财富而感到惭愧,或尝试在自己或他人面前隐藏这个事实。只有当我们接受我们的财富,并且不再逃避它时,才能征服它,将它运用在神美善的事工上。

第三,创造一个彼此认罪的气氛。今日许多有关金钱的讲道,只流于谴责或称赞金钱的层面,却没有帮助大家明白我们与金钱的关系。我们常有一种疏离和孤单的感觉,好像只有我们自己一人在晚上数点自己的金币。所以,如果能创造一个互相接纳的气氛,让我们倾诉彼此的问题和挫折,坦白承认内心的恐惧和试探,那是何等美好!对于某人受到性方面的诱惑,我们可以设身处地地聆听他的认罪;至于受到金钱诱惑的人,但愿我们也能乐意去聆听他的认罪。让我们学习接受彼此心灵呼吁:“愿谅我,因为我犯了罪,金钱已占据了我的心!”

我们需要其他人来听,我们述说恐惧和伤心的经历,接受我们,并代我们将这一切交托在神的手里。教会若要履行教会的职分,便需创造一个环境,让我们表白自己在金钱上的失败,也让我们得到医治。

第四,寻找一位能够与我们一起挣扎, 共同面对困扰的人。如果这个人是我的配偶是最理想的,我们可以彼此承诺,帮助对方察觉金钱的诱惑力在何时开始战胜我们,我们需要以爱心和包容对待此事,不过更重要的是,我们确实需要履行这个承诺。任何隐秘地让大家去矫正错误的事情,都会被歪曲,我们每个人都极需要别人帮助我们找出自己的盲点。或许我们会希望得到更多对我们并非有益的东西,需要有人帮助我们面对这个问题;或许为了基督和他的国度,我们要勇敢和地进入商业世界闯一闯,需要有人鼓励我们;或许贪心的意念溜进了我们的商业经营中,需要别人帮助我们去察觉这个贪念;或许我们的恐惧阻碍我们过上信靠的愉快生活,需要别人鼓励我们重过信心的生活。

第五,寻找一些与贫穷人接触的方法。富足有一项最具破坏性的影响,是把我们与穷人隔离,使我们看不到他们的痛苦;于是我们便可以活在一个无须“爱邻舍”的假象的无知中。

我们当做些什么呢?我们可以选择生活在贫穷人中间,不是向他们传道,而是向他们学习;我们可以阅读一些书籍,如《义愤的果子》《慷慨的正义》,以便了解生活另一面的物质和内容。我们应停止收看那些只集中表现虚幻富足的电视节目。(如果我们真的要收看这些节目,就要以批判性的态度来观看,深知其中所展示的,是一个梦幻的世界,一个可以轻易使我们与绝大部分人类痛苦、煎熬和惨况隔离的世界。)

第六,经历全然奉献的意义。神吩咐亚伯拉罕献上他的儿子以撒,我深深体会到,在他下山的时候,“我”和“我的”这两个词语的意义,对他来说,已完全改变。使徒保罗也说到“似乎”一无所有,却是样样都有的,”(林后六:10),当我们学习全然奉献,我们便会得到这样的经历;什么都不属于我,但每一样东西却为我所享用。

我们迫切需要改变对“拥有权”的理解,或许我们需要将自己所拥有的每一件东西,都刻上“神所赐与、属神所有、为神所用”的印记。我们需要找些方法,不断提醒自己,世界是主的,不是我们的。

第七,甘心乐意,慷慨大方地施与。施与能帮助我们击败内心那顽强的守财奴。即使是贫穷人亦需知道他们可以施予。只有付出金钱或若干财宝的行动,才能在我们的心里消灭那可恶的贪念。有些人甚至会受感动放弃一切,拥抱那“尊贵的贫穷”,正如圣法兰西斯一样。这命令并不适用于每一个人身上,但却是主对某些人的要求。耶稣对那富有少年官的吩咐,就证实了这一点。对于那些蒙呼召以这种方式做出施予的人,我们绝不可轻看他们;反之,应与他们同乐,因为他们已渐渐从玛门的辖制中得到释放。

我们其余的人可以采用其他方法去施予。我们可捐赠给那些无力偿还我们而又有需要的人;我们可捐赠给教会;捐赠给教育院校;捐赠给宣教机构;我们可以用那些计划捐出来的钱来庆祝那些需要庆祝的事,这个意见是有圣经根据的(申14:22-27)。不过无论我们做何事,让我们都莫忘不断的施予。哥士比曾经说过:“施舍金钱,就能胜过那压制我们的黑暗势力。”

我何等希望谈及金钱美好和光明的一面。我们全部都喜欢一些肯定的观点而忽略那具批判性的负面。现在真正需要做的,就是接受那无可争议的事实,认识到耶稣对金钱的大部分的教训,都与黑暗面有关。只有当我们能够面对和征服金钱的魔性之后,才有资格去使用金钱,发挥他有用的一面。

最近中美贸易大战,许多人的日子都难过,有些人真没有做错什么,就遭遇损失,这么个人心惶惶的局面,我们是否可以从神的全然良善的角度,看到这也是解除魔咒的机会。

当全球经济一团换乱之时,这个有魔力的玛门,我们有了逃脱这个魔力的契机,使我们这些受困已久的人得以有逃脱的机会,可能是被动的机会,当人们看到偶像级的伟大领袖或者商业帝国的软弱,我们有机会觉悟,但这种时机40年来,鲜少发生在整个社会中。我们若是要脱离假神的势力得着自由,唯一方式就是回到供应我们的神那里,那位创造万物和我们人类的神会按祂的应许供应我们,回到祂里面就有真满足,祂也会真正的赦免我们。

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