作者丨苏文安
乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。 …… (列王纪下 5:19-27 和合本)
若要为这段经文归纳出一个主题，你会选什么呢？是“贪心的人没有好下场”，还是“神对事奉者的鉴戒”？以上两者都很好，而我想分享的是：“能否蒙神赐福，在乎是否敬畏神，而不是信主多久、服事多久。”
乃缦的故事若在5章19节上半就结束，不是皆大欢喜吗？然而，神还要给事奉祂的儿女非常重要的提醒，就是“神是轻慢不得的”。事奉祂，必得天上丰盛的福分，然而若贪财、求名、好色、以敬虔为得利的门路，挂羊头卖狗肉，神公义的管教是非常严厉的！
圣书作者在第20节介绍基哈西时，说他是“神人以利沙的仆人基哈西”，这让我们知道基哈西是以利沙事奉团队的资深同工、核心同工。
何以见得？因为当圣书记载以利沙的事迹时，常出现“先知门徒”“神人的仆人”这样的称呼，而以利沙的团队成员中，惟有基哈西屡次被指名道姓，且我们从第4章“以利沙叫书念妇人的小孩复活”事件中，可以看出先知有意训练基哈西成为得力助手，说不定还可能想栽培他成为接班人呢！
再者，第20节中记载，基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物……”弟兄姐妹，这可以观察到基哈西的什么心态？
我想，是优越感！“这亚兰人乃缦”，是很轻蔑的口气，就像有些人把白人、黑人、墨西哥人叫作“鬼佬”、“老黑”、“老墨”，或像以前在台湾或南洋把原住民叫“番仔”一样。
一位事奉者（当然包括文字事奉者在内），若是对被事奉者开始产生高高在上的心态，忘了自己也是蒙恩之人，只是上帝的仆人和欠众人福音债的亏欠者，只是蒙上帝选召以言语或文字作祂信息的出口，那就是失败的第一步。箴言不是说：“骄傲在败坏以先”、“骄傲来，羞耻也来”吗？
那么，跟基哈西的骄狂自大来对比，乃缦的表现是什么？
乃缦看见有人从先知家中出来追赶，就“急忙下车迎着他”，态度非常谦恭、殷勤，而且抢先问安，十分关切。听到基哈西的要求，乃缦以为先知终于回心转意接受他的礼物了，喜出望外，把分量加添了一倍，一再恳请基哈西接受。他的奉献这么真诚、这么甘心乐意，基哈西却厚着脸皮、昧着良心、千方百计地压榨这位单纯的初信弟兄，实在太过分了！
没错！有很多人好不容易终于决志了，甚至受洗了，却因为事奉者的态度、举措或品德有瑕疵而绊倒，摔得遍体鳞伤，真是令人痛心啊！我们是否说一套、写一套、想一套、做一套，却以“艺术家气质”“文人习性”自宽自解，使受众对福音、对神形象的领受大打折扣呢？
第23节说礼物要两个人抬，哇！真的是很丰厚喔。那么，24节说基哈西把礼物先放在自己屋里，才回到先知面前，是不是以为这样就可以瞒过去？
在无所不知的神面前，耍小聪明其实愚不可及。资深事奉者基哈西又怎么会不知道这一点？可惜我们常常明知故犯、自欺欺人。君不见，基哈西明明到外面跑了一大圈，编谎话、抬礼物、藏礼物……少说也要花上两三个小时，可是当以利沙问他时，却答称“仆人没有往哪里去”！这不是睁着眼睛说瞎话吗？可见罪往往使我们失去判断力，失去基本常识，为圆谎而丑态百出！
先知有没有给基哈西悔改的机会？
从第26节可以看出，自基哈西起意去追乃缦，到追赶的过程，到两人对话，到抬礼物、藏礼物，先知全程都知道，而基哈西也随时可以停止继续犯罪，他却“勇往直前”，愈陷愈深！当先知最后问他刚才去哪儿了，其实也就是在给他悔改的最后机会。
还有一件很严重的事。请想想看，在前面的第5章16节，以利沙拒绝乃缦礼物时所说的话，和第20节，基哈西起意要向乃缦索讨礼物时心里所想的话，有什么不一样？
以利沙是说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓……”
基哈西是想：“我指着永生的耶和华起誓……”
乍看之下一模一样，而其实以利沙多说了“所事奉”三个字。这代表什么呢？
有些圣书学者认为，这显示以利沙清清楚楚知道他是万军之耶和华的仆人，因此他自重、自爱，以荣神益人为最终的考虑。而基哈西在利欲熏心之下，根本就忘了自己是谁，他居然妄称神的名，拿神来当赌咒发誓、坚定贪念的工具。
事奉者沦落到这种地步，真是太悲哀了！
你我都是已经将生命献给主，立志在人生各阶段忠心跟随祂的事奉者，切望在团队中能互相督促、提醒、守望、代祷，千万不要看到有人步基哈西的后尘！
终于，神严厉的管教结结实实地临到了。多么惨厉的场景啊！基哈西心里说：“我必跑去追上他，向他要些。”他要来的又是什么呢？先知以利沙如此宣判：“乃缦的大麻风必沾染你！”
顺便思考一个事奉者一定会碰到的问题。如果我们服事了别人，别人坚持要送我们礼物以示谢忱，真的一点儿也不可以收吗？身为传道人、事奉者，可以接受弟兄姐妹们的酬谢吗？
如果可以，那么跟这段故事里的警戒又怎么连起来？
我想，收礼物是可以的，但要收得恰当。有一类礼物是长辈或亲友出于关爱而赠送的，几乎完全没有回报的意味在内，我们只要心存感谢敬收即可。另一类礼物比较是回报式的，我建议用两个准则来考量接受与否——第一是“动机”，第二是“时机”。
先说动机。我们去牧养、去关怀，是为了流露主爱、荣神益人，绝不是为了从被服事者身上赚取回报。若弟兄姐妹出自甘心乐意主动赠礼，或是发表我们稿件的机构按常情常理给我们稿费或版税，则我们还是可以谦卑欢喜、当作上帝额外的报偿来接受。
以利沙在第26节斥责基哈西时所说的“这岂是……的时候呢？”就是认为当时不是收受礼物的好时机，因为他要财雄势大的乃缦清清楚楚地知道，神的拯救是无价的、无条件的，没有人可以用任何权势地位、做任何好事、用任何财宝，来换取这白白的救恩。以利沙不愿意因为接受了乃缦的礼物，而让对方有一丝一毫的误会。
让我们同心来到主前祈求：
“主啊，帮助我们真诚、谦卑、敬虔地事奉祢，求圣灵时刻光照提醒，使我们不要像基哈西一样，事奉久了就麻木不仁、自高自大，就贪得无厌、自欺欺人，而且不肯悔改。愿我们有一天回到祢面前时，都能被祢称作‘又良善又忠心的仆人’！”
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天路客的凯歌丨苏文安
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苏文安
现任“真爱家庭协会”副会长和《真爱家庭杂志》总编辑，并义务担任“创世纪文字培训书苑”文字牧者和《神国杂志》总编辑等，长期培育、带领家庭及文字传媒事奉者，协助教会发展相关事工。
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