亲爱的朋友您好，我们今天要分享一个非常著名的故事，那就是一个西顿的穷寡妇接待以利亚的故事。
我们在昨天的分享中已经提及，因为亚哈及耶洗别行恶，于是北国以色列开始遍地饥荒。
原先，以利亚在约旦河东的基立溪旁藏着，喝基立溪旁的水，吃大能者为他预备的乌鸦叼来的肉。可是，后来饥荒蔓延开，以利亚所在的基立溪也干了。因此，他不得不重新挪移地方，去到西顿的一个外邦妇人家里。
我们昨天已经分析了他为什么去外邦，不去北国以色列的原因。故此，我们就不再赘述。
以利亚去了以后，他在西顿撒勒法的城门口遇到了一个寡妇，于是，以利亚就向她要水喝。
那寡妇就去给以利亚取了水，给以利亚喝。
随后，以利亚又呼叫她，说：“也求你拿点饼来给我。”
这下，这妇人犯难了。
为什么呢？
因为，她家里只有一把面，瓶子里只有一点油，家里只有两根柴。她深深知道，吃了这一顿，她和儿子就等着饿死了。
亲爱的读者朋友，我一直反复强调，生命书里的每个字都是活的，不是死的。所以，你读到这些文字的时候，如果你脑海中有了一幅穷人的画面，如果你开始同情怜悯这寡妇，那么，你就蒙福了。
因为，你能做到这一步，你才能真正理解她的绝望，你才能明白她之后因绝望生发的信心。
要知道，这寡妇可是耶洗别的家乡人。耶洗别把巴力引进了北国以色列，故此，这穷寡妇所在的西顿国自然也拜巴力。
我们在之前的文章中解释过什么是巴力，那就是风神、雨神、生育神等等的总集合。
“是呀，巴力，你国中有个穷寡妇，她只有一把面，只有一点油了。她和儿子就快饿死了，你既然是五谷丰登的神明，这穷寡妇和她儿子怎么会贫困成这样呢？”
你如果理解这一点，你就能明白这外邦寡妇心里对巴力多么失望。
故此，当她见到以利亚的时候，她的口中没有一句关于巴力的话，她也不把巴力当成神明。
她和儿子都饿成这个样子了，那巴力在哪里？
亲爱的读者朋友，苦难是一个人醒悟最好的催化剂，它会让你思考你以前所信仰的，所思想的究竟是不是真理。
一个人对苦难的回应有两种，第一种是反思，就像这个西顿的妇人一样。她经过了反思，就不再把巴力当偶像。故此，从她与以利亚的对话中，她只提及以利亚的大能者，只字不提巴力。因为，她贫困的生活跟西顿所吹捧的巴力有多厉害是互相矛盾的。
第二种就是哀怨，但是在哀怨声中，我们看不到他们的反思。他们依然把巴力供起来，依然相信巴力是神明。他们没有独立的思想，他们只能在苦难面前怨天尤人。
可喜的是，这西顿的穷寡妇属于第一类。
于是，以利亚安慰她，要她只管把面拿去做饼，以色列的大能者一定会让她家里的饼不减少，油不短缺。
那寡妇就照以利亚的话去做了。
果然，吃了好些日子，她家里的面的确没有减少，油也没有短缺。
原来，真正能养活她和儿子的，能赐给她和儿子食物的不是巴力，而是创始成终的那位王。
你看，不比不知道，一比，谁是真的，谁是假的，不就一目了然了吗？
亲爱的读者朋友，我们传统分享这个故事的时候，都会说这妇人的信心大。
但是请问，她的信心大在哪里呢？
首先，她摈弃了对巴力的一切幻想。其次，她顺服，且柔和谦卑，以利亚说什么她就做什么。最后，她是先施舍了出去，而后才得的。
是呀，信心的试炼不就是你先舍，而后才能得吗？
你得舍了你所现在所拥有的一切，去跟随他，他的祝福才会丰丰富富给到你。
那渔夫彼得舍了渔网，他后来得到了更多的祝福。那税吏马太舍了税吏的活，他后来得到了更多。他们都像一粒麦子一样，得先死去，而后才能收获丰丰富富的籽粒。
因为，施比受更为有福。
你看，这妇人不也一样吗？
她把她仅有的面和油先舍了，先给了大能者的代言人以利亚。随后，她得到的更多。
试问，这样的信心，我们有吗？
有一个少年财主，他想要跟随夫子，可是，夫子要他把他目前所有的财富舍了，分给穷人，而后再来跟随他。
那人听了以后，就忧伤地走了。
你看，他跟穷寡妇就是反的。穷寡妇如果像他一样，因为怜惜那仅有的一点面和油，估计，她和儿子就真的饿死了。
所以，她的信心极大，是不是呢？
然而，过不多久，她的儿子病了。这时候，她又开始怀疑起来，并埋怨以利亚。
她为什么会怀疑？为什么会埋怨以利亚呢？
关于这个问题，我们只有留待明天继续分享了。
（本篇完）
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