作者注：此文乃主日讲章
信仰是一场争战（一）——信心胜过魔鬼
经文：【启12:7-12】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
正文：
简单解释一下经文：米迦勒是天使长，天使是为神服役的灵，他的本分是对神忠诚，如果有不服从这个本分的天使反叛神，那么忠于神的天使，以米迦勒为代表的天使，就要与反叛神的天使，以魔鬼（撒旦：意味抵挡者）为首领的堕落天使发起争战。它们争战的具体方式我们并不是清楚。我们只知道在对神忠诚的天使和背叛的天使之间发生了争战。撒旦以及它的使者作为上帝起初所创造的天使，原本是美丽的，但是他们作为受造物，不服从上帝对整个宇宙的权柄，挑战上帝作为至高者的权威，是一种将自己高抬到自己所不配的位置上，以骄傲之罪抵挡神。但是他们失败了，从天上——神的面前被摔下去了。撒旦从天上被摔下来，来到地上与海中，气忿忿地来攻击人——撒旦继续来抵挡神，通过迷惑和引诱人来远离神、抵挡神来继续发起对上帝的抗争。
因为人的祖先选择背叛了神，使得整个人类都处于魔鬼的权势之下（因为全世界都伏在那恶者的手下）。在基督的救恩、能力、国度、权柄到来之前，人是魔鬼黑暗权势之下的俘虏。但是因着基督的救恩、能力、国度、权柄来到了，人的处境就改变了，人可以胜过魔鬼。
“胜”这个字就已经表达我们处在一场遍布宇宙范围的大争战之中。我们怎么来描述人在这场争战中的处境呢？
东欧国家罗马尼亚一座中世纪（约一千年以前）的大教堂上有这样一幅壁画：人们挣扎着爬上一个梯子，那是一个通往天堂的楼梯。在他们的周围环绕着无数的天使，在他们的旅程中鼓励和帮助他们——但是在这群人下面，却有无数个邪恶的天使，拉扯他们的脚后跟并试图把他们从梯子下面拽到下面的大火里去。
这副壁画所描述的情形虽然是基于想象，但却很准确地刻画了人在这场宇宙范围内的大争战之中的处境。这场争战原本起源于撒旦对上帝的反叛，它将人诱惑进这场宇宙性的争战当中，去和它站在一起，抵挡上帝。这场宇宙争战是良善与邪恶、正确与错误、生命与死亡、光明与黑暗、天堂与地狱之间的持久战。以魔鬼撒旦为首领的邪恶天使一直在想方设法、竭尽全力攻击人，引诱人，蛊惑人，想要拉住人和它一起抵挡神，这是撒旦从起初（上帝造人之前）就发起的对上帝的挑战这场古老争战的延续。
在基督到来人间之前，人是被迫地、无知地成为撒旦的俘虏，有意或者无意地在与上帝为敌。在基督到来，为罪人预备了十字架上的救恩之后，神再次把一个关乎我们生命结局的选择摆在人的面前——要么选择和上帝在一起，抵挡魔鬼，这是通往天堂之路；要么选择和魔鬼在一起，抵挡上帝，这是通往地狱之路。我们接受福音，信耶稣基督，这就是我们选择了和上帝站在一起，这就是我们向这个世界，向魔鬼宣告，我们要坚定地抵挡来自撒旦的那股邪恶的力量。如果不信耶稣，拒绝福音，任由自己陷入罪中，这就是我们做出了要远离神、抵挡神的选择，这个选择意味着，我们最终和撒旦站在了一起，是与神为敌的。
如果我们信神，我们就必须要与撒旦为敌，向它发起争战。从这个意义来说，我们对神的信仰其实是一场争战。
这场宇宙性争战的特征是：
1.人心是真正的战场
举两个具体场景来说明人心是真正的战场。
（旧约）起初，亚当和夏娃的内心，就经历了最起初的一场属灵争战。神亲自对他们说了话，要他们听从，这是圣灵在他们心中的工作。但是魔鬼诱惑他们，对他们说虚谎的话，引诱他们怀疑神的话、不听神的话，这就是邪灵的工作。上帝赐给了人自由意志，赐给了我们做出不同选择的可能性。在这场圣灵与邪灵争夺人的灵魂归向的争战之中，人选择了背叛神，听从了魔鬼的谎言，结果使自己陷入罪和死亡之中。
（新约）耶稣的十二门徒之一犹大为了三十块钱而将耶稣卖了。圣经对此是怎么描述的呢？《路22:3
》：“这时，撒旦入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。”撒旦入了犹大的心，并不是说犹大被邪灵附体了，导致他自己做了什么事他自己都不知道；而是撒旦将一个贪财、出卖耶稣来获取钱财的意念放在犹大心里。犹大是怎样撒旦对他心灵的引诱的呢？他听从了撒旦的这个引诱，将耶稣出卖了。犹大以为自己出卖了耶稣，得到了三十块钱的工价，实际上他却因为自己对上帝的抵挡和悖逆，不仅没有得到任何好处，反倒付出了自己生命的代价。在这场关于神与魔鬼对犹大灵魂的争夺战中，犹大因着自己内心远离神，偏向魔鬼，丧掉了自己的生命。
魔鬼想要得着犹大。而耶稣也一直在警告犹大，其实也是在争取他的灵魂。怎么看得出来，耶稣其实也一直在争取犹大的灵魂，让犹大归向祂呢？除了耶稣之前说行过的无数的神迹，都在向犹大表明，祂是基督，是神的圣者的身份之外，犹大应当忠心地跟随他之外，耶稣在最后逾越节的晚餐当中，当着他们的面明确地提出来：你们当中有人要卖我了。这就是耶稣在对已经打算卖祂的犹大说：你心里所想的，你所做的，我都知道。有人问耶稣，要卖他的人到底是谁的时候，耶稣又说，同我蘸手在盘子里的那位就是。犹大还问耶稣，是我吗？耶稣说，是的，我说的就是你。耶稣明确地对犹大说，自己已经看透了他的心，这就是在提醒犹大：我是那位鉴察人心的，我真的是基督。但是犹大没有听从这个提醒，还是选择硬着心，把耶稣给卖了，实际上是把自己的灵魂卖给了魔鬼。
从这两个例子，我们看出，人心是上帝与魔鬼对人灵魂的争夺战的战场。所以，我们才可以理解为什么耶稣在法利赛人问他神的国什么时候来到的时候，他才说，“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’，因为神的国就在你们心里。”
怎么理解神的国就在人心里呢？
凡是信神，愿意把自己的生命交给神的人，神就在他的心中掌权，神的旨意要成就在他身上，他也甘愿神的旨意成就在他身上。当神在他的心中做主做王，神治理人的权柄就真的体现在了这个人身上。从这个意义上来说，神的国降临在了人的心里。
在我们明白了，神的国存在于人心里之后，我们就可以从这个角度来理解，我们每天都背诵的主祷文前面几句话到底是什么意思。
主祷文的前三句的起头一个字都是“愿”字。这个愿字其实表达的是人的心灵是归向神的。
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣——愿人都尊神的名为圣，实际上就是我们希望人人都尊神的名为圣，把神当做神来敬拜，在心中高举神、赞美神、敬拜神，把神接到我们的心里。
愿你的国降临——刚才我们说了，神的国是降临在人的心里。那么我们愿神的国降临，就不仅仅是盼望耶稣第二次再来的意思，也是我们愿神降临在人的心中，来统治人的灵魂的意思。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上——我们知道神拥有对整个宇宙的治理权。神既然是全能，谁还能阻挡祂的旨意行在地上呢？那些没有自由意志的受造物不能抵挡上帝的旨意；但是人，因为被神赋予了自由意志，所以，可以做出反对神、违背神旨意、抵挡神的选择。当我们祷告说“……”的时候，不仅仅是我们愿意神的作为快快在地上显露出来，更是指“我们愿有更多的人能够俯伏敬拜神，我们愿更多的人情愿神的旨意行在他们身上。
通过对这三句主祷文的分解，我们可以知道，我们愿神的国降临，其实，不仅是在表达我们对新天新地和复活生命的期盼，更是在表达我们这样的心愿，就是希望神的国度在人心中扩展，祈求主在更多人身上动工，将他们的灵魂从撒旦的权势下拯救出来，来归向神。
上帝是迟早要把魔鬼放进硫磺火湖里，祂之所以暂时还允许撒旦引诱人，就是要将那些对他忠心的人对神的信心彰显出来，以荣耀自己的名。
2.这是一场属灵的争战
《弗6:11-12》：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
这处经文告诉我们，我们争战的对象是属灵气的魔鬼，我们争战的装备也是属灵的。神所赐的全副军装包括拥有真理、公义、平安的福音、救恩、信德（信心）、祷告。这就意味着我们只能靠着神话语的权能、对神的信心，还有祷告才能抵挡魔鬼，并胜过它。
这些都表明，我们的信仰是一场属灵的争战。也正是从这个角度，我们才能理解，为什么耶稣会说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”我们读到这一处经文的时候往往有困惑，也觉得自己跟还不信主的人解释不清楚这个地方。
耶稣的意思是说，信上帝的人，会与不信的家人之间发生属灵的争战。信的人希望不信的家人能信主，实际上是希望他们可以从魔鬼的权势下被拯救出来。但是不信的家人会在不明白、没有悔改的时候抵挡神的道，伤害信神的人。就这样，分属于两个不同国度的人会在属灵的层面“动刀兵”。
正因为这是属灵争战，所以我们需要摆脱属血气的争战方式。哪些争战的方式是属血气的呢？我可以举几个例子。
教会历史上的十字军东征（从十一世纪末到十三世纪末，由教宗发起的十字军东征大的就有七次，另外还有一些规模小的远征）。耶路撒冷是我们基督教的圣地，但是从七世纪以后，就被穆斯林占领，并且在11世纪的时候开始迫害去那里朝圣的基督徒。这些背景使得天主教的教宗发起了十字军东征，要收复圣地。但是在那些十字军在攻占耶路撒冷的过程中，因为不是每一个人都有对耶稣的真实信仰，导致他们在东征的过程中对穆斯林和犹太人都有很多暴行。鱼龙混杂，导致所有的暴行都算在基督教的头上。
十字军战争的结果是，圣地重新落入穆斯林的手中，并且引起了穆斯林和犹太教徒对他们的仇恨。不仅没有使他们的灵魂归向神，反倒使他们更加坚定地抵挡基督信仰。
再比如：我们为着耶稣的名大发热心去破坏拜偶像的庙宇。结果可能是，不仅没有赢得人的心，反倒在人心里播下了仇恨的种子。
2010年，美国福罗里达州一家教会的牧师在9.11的纪念日快要到来之前，向全世界公开宣讲，他们要焚烧两百本《可兰经》，去向伊斯兰教徒公然挑衅。阿富汗的民众在听到这个消息之后，公然焚烧美国国旗，并放言说，美国人都该死。白宫当时的反应是反对和谴责该教会这种做法，很多基督徒也反对这种做法。后来，这位牧师说，这个烧可兰经的计划暂时搁置了，但并没有放弃。
当我们用这种属血气的方式去向不信的人挑起争战的时候，不仅不能赢得他们的灵魂，从撒旦的权势下归向神，反倒给魔鬼留下了破口，将愤怒和仇恨的种子更根深蒂固地撒在那些不信的人的心里，结果是使得魔鬼对那些不信的人的心的辖制更加坚实。
我们还需要摆脱对魔鬼的错误认识。
我们对魔鬼的认识需要从传统和我们的潜意识里的误区里摆脱出来。很可能，在我们从前的想象或者潜意识里面，我们把它想象为青面獠牙的恐怖形象。但是，圣经启示我们：魔鬼的身份是堕落天使，是与上帝为敌的天使，是天空中属灵气的，是我们肉眼所看不见的。虽然它的能力比我们大，有着某种程度的超自然能力，对我们怀有敌意。但是我们却不要惧怕它。
确实，有时候，它可能来伤害我们的肉体，使我们生病。但是，上帝没有给魔鬼这样绝对的权柄，让可以伤害我们到任意取我们性命的地步。就算撒旦来攻击伤害我们的肉体，那也是上帝知道的，并且允许的。
其实，和直接伤害我们的肉体比起来，撒旦更感兴趣的是，攻击我们的灵魂，引诱我们去犯罪，远离神，离开神。无论是撒旦直接来攻击我们的肉体，还是借着引诱、蛊惑人去犯罪作恶来攻击我们的身体，伤害我们的心灵，都是本着这样一个目的，让我们因此而软弱，以至于离开神，放弃跟随神。
一旦我们认定自己只要坚定地信靠祂，追随神，对神至死忠心，我们的生命就不会从永恒中失落，那么我们面对撒旦的敌意就不必惧怕。耶稣说了，那杀身体不能杀灵魂的（无论是人，还是魔鬼），不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。纵然魔鬼可能伤害、毁灭我们的肉体（无论是它直接来伤害我们，还是它通过蛊惑人犯罪作恶来伤害我们），它却不能灭我们的灵魂。
对于那只能杀身体不能杀灵魂的，我们怕它什么呢？我们靠着对神的信心，对神的忠心，就能坚定地抵挡它，并胜过它。所以，……
3.信心是赢得这场争战胜利的关键
《雅4:7-8》：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”
《彼前5:7-8》：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”
我们对神的信心和顺服，就是对魔鬼最有效、最有力的抵挡。魔鬼在我们决心归向神的时候，就拿我们没有办法，要离开我们逃跑了。如果我们不专心归向神、爱神，对神是三心二意的，那么我们就是给魔鬼留地步，把自己的生命暴露于魔鬼的攻击当中。它会拿那些在我们心中比神看得还重要的东西来辖制我们的心，使我们患得患失，丧失安全感，乃至于惧怕。
如果，我们对主的忠心，可以到达能够放弃自己肉体生命的地步，撒旦就不可能胜过我们。《启12:11》所表达的也是这个意思——耶稣为我们钉十字架，为我们赎罪，使我们不再经受魔鬼在上帝面前的日夜控告，这是我们得以胜过魔鬼的大前提。在这个大前提之外，还有一个小前提，那就是我们对上帝的信心。神的道，就是神的话语；自己说见证的道，就是自己听从神的话，活在神的话语里面，活在神的道里面，用生命来见证神的道，虽然到了要死亡的地步，也不改对神的忠心。用自己的生命来见证神的道的人，他们的信心让他们胜过魔鬼。
所以，使我们胜过魔鬼的除了基督的工作，还必须有人对基督的信心，这是我们得胜的关键。如果人对上帝没有信心，就算它奉耶稣的名去捆绑撒旦，也胜不过撒旦。
《使徒行传19:11-16》士基瓦儿子们的例子。这个例子说明，一个人不认识基督，对基督没有信心，就算他口头上高举耶稣的名，把它当做咒语一样的念出来，去赶鬼，它也胜不过魔鬼，反倒被魔鬼所伤，所胜。面对这种情况，面对魔鬼的攻击的时候，我们可能会胆怯，因为我们常常觉得自己信心小，有的时候觉得自己的肉体遭受了魔鬼的攻击，我们一祷告的时候，好像也不能立刻败坏魔鬼的作为，反倒仍被魔鬼骚扰。
如果我们面对魔鬼对我们肉体可能有这种担心和惧怕，很可能我们仍然把我们足以赶鬼的信心当做一种可以制服魔鬼的神秘能量，而没有把我们对神的信心当做我们对主忠心的一种委身。只要我们认识主是谁，明白他的道，并且行在他的道中，也就是愿意为了跟随主，达到连性命都不要的地步，这样的信心才是大的，这样与上帝同行的决心、信心，会让魔鬼在你面前落荒而逃。就算它伤害你的肉体直到死亡，它也没有胜过你。你在它面前仍然是得胜的。这正是启示录12章11节经文所表达的意思。（他们虽至于死，也不爱惜性命。无论是魔鬼直接攻击他们的肉体，还是魔鬼激动人犯罪作恶去伤害他们的身体，他们对神是之死忠诚的，这是魔鬼所无法撼动的信心。）
4.这是一场不能选择中立的争战
在我们肉眼可见的实体争战之中，可能会有中立的一方。比如在第一次世界大战、第二次世界大战当中，都有中立国。在战争中保持中立的国家所摆出的姿态是，不帮助交战的任何一方，也不敌对交战的任何一方。表面上，这是一种避免惹祸上身的明智姿态，但实际上却是一种逃避道义责任的姿态。不参战，保持中立，这对于善恶分明的双方来说，就是在纵容邪恶，伤害良善。不反对、抵挡邪恶，就是在伤害良善。
不与邪恶的撒旦为敌的，就是与上帝为敌的。
《太12:30》：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
这就是在说，凡是不愿意积极跟随祂的，就是离弃祂，跟随撒旦的人；凡是不爱他的，就是恨他的，与撒旦同工的人。
这也是基督为什么要以很沉重的语气去责备那些不冷不热的信徒的道理。在《启3:15-16》：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”《启3:19》：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”
我们可能有些不明白：为什么不冷不热会比完全冷淡的人更让神感到痛心呢？不冷不热，总算还有一点温度嘛，总应该比完全冷淡的好。但是，在这里，基督却以一种让我们费解的语气说：我宁肯你是冷的，也比你不冷不热好。这不是说，你冷淡是好的，而是在两种都不好的生命的时候，不冷不热比冷更坏。
不冷不热的生命，就好比：你并不想彻底放弃主，因为你知道祂是不能放弃的，否则你就没有永生的；但另一方面，你又并不想为主放弃某些事物。也就是说，主只占你生命中的一部分，而不是你生命的全部。你想一手抓住主，一手抓住主以外的某些事物，想要两样都兼得。但是你不想完全放弃主，又使得你披着基督徒的外衣，去向那些还不信的人表明你是上帝的跟随者。你用不符合上帝心意的生命状态在见证主，就可能让很多还不信的人误解神的道，乃至于误解神自己。
冷的生命：就是你以完全消极，几乎接近于彻底离开主的态度来对待这个信仰。这种完全放弃，离开主的生命，至少不会给那些不信主的人一种人错觉——这就是上帝的门徒的形象，只会让不信的人，也觉得，你根本不信上帝。
上帝宁肯人明确表态，自己不信他，不爱他，也比一个人口头上不愿放弃基督徒的头衔，实际上却过着心远离神的生活。这个道理就如同，上帝宁肯看到一个不信他的人抵挡祂，也不愿意看到一个自称信他的人在口头上宣称自己是主的跟随着，实际上却过着违背祂的旨意的生活。
凡是不亲近主的人，都是远离主的人。要么就干脆不信，我们既然选择了信主，就要好好的信，热心地爱主。凡是声称信主，却不爱主，不把主当成生命中的至宝，不当成自己生命中的全部的人，都是这场上帝与撒旦对你灵魂的争夺战之中，选择了站在了撒旦这一边，成为撒旦俘虏的人。凡是在信仰生活中不冷不热的人，都是在这场上帝与撒旦争夺我们灵魂的争战中，让撒旦得着了我们灵魂的人。
我们可能基本上都经历过在信仰中不冷不热的阶段。但是主虽然对我们的状况感到难过痛心，但并不是要彻底丢弃我们。就如他说的，主所爱的，他就责备管教。他要我们悔改，向他发热心。
最后，以林肯总统的典故结束。
从1864年开始，在美国境内就开始流传者这样一个关于林肯总统的典故。一位牧师带着他的团去拜访林肯总统，并这样表达他们对林肯在南北战争立场中的支持。牧师说，我希望上帝是站在我们这一边的。林肯说：我相信上帝是站在正义的这一边。我倒宁愿是我们站在了上帝的这一边，而不是上帝站在了我们这一边。
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