（屈原问天的雕塑）
历史本身只是过去的事情，作为个人，即便对历史往事充满热情，所知所思也是非常有限的。
但历史的背后，不是冷冰冰的宿命，也不是无情无义的历史规律，或者是一堆杂乱无章的“偶然”“不幸”“幸运”，而是有一只看不见、全能的手在掌控着一切。
有一位叫耶利米的人，说：人最大的认知，或值得夸口的思想，就是认识这只手，如何在地上施行慈爱、公平和公义的。
1
中国历史有两个暴君，一个是秦始皇，一个是汉武帝，都是好大喜功，耗尽民脂民膏的人，但两者有截然不同的待遇：
秦始皇的儿子扶苏被人杀死，享国十五年；
汉武帝的儿子被自己逼死，但孙子汉宣帝刘洵，带来中兴，刘汉享国四百年，为何呢？
因为汉武帝，晚年告诫子孙不要学习自己，虽和我们的信仰不一样，但作为皇帝，主动认罪，那是相当不容易的，大家看《轮台罪己诏》：
“当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已”！
知错能改、善莫大焉，浪子回头金不换！亲爱的朋友，您是否看见这宇宙中，有一只慈爱的大手在掌控千古江山呢？
2
今天，许多人在思考独生子女的问题，觉得让他们照顾年迈、生病的父母，太艰难了，自己不敢远嫁，不敢离家……因为父母只有他（她）。
作为旁观者，我们也希望国家兑现承诺，帮助他们照顾好父母。
但您有没有发现？——
独生子女及其养老的问题，只是城里人的问题，不是乡下人的事，因为乡下人一般都有两三个儿女。1970—1985年出生的朋友，可以回忆下：
过去城乡两种体制，农民面朝黄土，忍受剪刀差，忍受社会地位的不同待遇，城里人享受体制内的好处，也受到体制内的限制——只准生一个。
谁敢调皮？谁敢多生一个孩子，就意味着丢失工作，失去体制内的许多好处。
过去，他们的独生子女是万千宠爱于一身；现在，他们的独生子女万千麻烦堆满于一身，这不公平吗？
3
中国历史最委屈，承受最大不公的人，莫过于岳飞，风波亭被勒死，一代忠君爱民的人，文武双全的英雄，就这样被赵构皇帝伙同秦桧陷害至死，冤枉吗？
绝对冤枉，试问：你所说的公义的手在哪里呢？
我们要思考岳飞等英雄好汉，追求什么？或有什么宗教愿望，如果他们追求的“立功、立德、立言”带来的青史留名，被后世颂赞而不朽的话，正如他所愿——求仁得仁，有何冤枉？
岳飞，在中国各朝各代，包括现在，都是多数人敬仰的英雄，如张煌言所说：
国亡家破欲何之？
西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，
乾坤半壁岳家祠。
岳飞在世的时候，不贪财、不好色，体恤下属，与手下将士有福同享有难同当，皇上赏赐的好吃的，一起吃，皇上封的美女，打发嫁人（岳飞两妻五子二女，第一任主动改嫁他人）……..
皇上就怀疑你：你到底想要什么？莫非是我的皇位吗？
岳飞被自己的宗教追求所迷惑，不懂这个危机，身居枢密院副部级高官，居然谏言——皇上为江山社稷，早点立好太子！
在赵构看来，这印证了自己的猜想，我立太子，是我们赵家人的事情，你管这么多？
宋太祖赵匡胤以来，都忌讳武将的反叛，重文轻武，岳飞不知道吗？
人种的是什么树，结的是什么果！
这是永恒的公义法度，全能者不偏待人。
4
明白这一点，我们就知道自己如何在历史中定位，在现实中生活，我们每一个人“做好本分就够了”，就像一位在地中海附近工作的老人所说的：
“我们这许多人，在大家庭里，成为一个身体，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或讲解真理，就当照着信心的程度说讲解，有作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的就当诚实；治理的，就当殷勤，怜悯人的，就当甘心。”
那位宇宙大老板，用自己全能的手治理历史和现实，我们不需要扮演求攵世主角色，放心让祂的手掌控一起，就像小孩子跟随父母，多简单多快乐。
如果不明白，我们社会就出现两种极端的人：
精英人士，如同“猫儿急上树，狗儿急跳墙，病急乱投医”，为各种社会问题寻求答案，忙得不亦乐乎！
社会烂人，死猪不怕开水烫，反正虱子多不咬，债主多不愁，话多总伤人……人同命不同，我就这样！
都是虚空的虚空。
