过去我常常有一个困惑，那就是我知道自己不应该论断。然而，一个人对那些不合理，或明显错误的观点提出质疑，这是论断吗？
或者，如果有人被感动了，然后说出劝诫责备的话，这是论断吗？
如果你仔细观察，你会发现一个现象，那就是我们经常不明白什么是论断，但我们经常说别人在论断我们。
这句话成了我们的武器，只要有人批评我们，我们就会说别人论断我们了。
最后，就形成了“你好，我好，大家好”的氛围。只要有一点责备，我们就成了别人口中的论断。
前段时间我和妻子分享了论断的话题，我说论断和善意的劝勉责备大不相同。
假如我们不认真思考，我们就会陷入死胡同、陷入字句，再也出不来了。因此，在今天的分享中，我们一起思考什么是论断，什么是善意的劝诫责备。
首先，论断是基于自我主观的判断，而不是基于事实。然而，善意的劝诫责备则是基于事实的判断。
一个论断的人一定是一个不严谨的、极其武断的人，她们就像那些经常在农村听八卦新闻的妇女。当她们听到一个家庭的隐私时，她们立即做出论断。
比如某户人家的女儿不见了，那些武断的女人就会说:“她的女儿一定和男人跑了。”
最后，她的个人论断在脱离事实的基础上越走越远。
一个善于论断的人在评价某个人或某件事时就是这样。他们太着急下判断，所以他们的眼睛就像有了梁木，以致于他们再也看不清楚了。
然而，善意的劝诫责备却不是这样。
一个老师发现孩子在课堂上注意力不集中，所以他劝勉并责备孩子应该认真听讲。
请注意，这位老师得出的结论绝不是他的主观假设，而是他在课堂上观察到的结论。
他得出结论没那么快，他是经过仔细观察后得出的结论，他觉得有必要提醒学生上课认真听讲。
因此，站在学生的立场上，他就不能认为老师在论断他。因为，善意的劝勉和责备得出的结论不是基于自我的想象，而是基于对事实的观察。
其次，论断者论断的动机是他们自己爽，他们的最终目标不是为了服务他们论断的人或事物，而是为了满足他们自以为是的虚荣心。
“看，张家的姑娘和人私奔，最后肚子大了。哦，这个女孩也太无耻了。”
如果我们仔细分析这句论断的话，我们会发现说这句话的人不可能是为了张家的女孩着想。相反，她说这话恰好是从别人的不圣洁中得到一种自以为义的满足，她是让自己爽。
仔细想想，论断的话里面，哪句话是为了被论断者的利益的呢？然而，善意的劝诫和责备却不是这样。
老师指责她的学生在课堂上注意力不集中。她是为自己吗？显然不是。
她的善意责备是希望学生能摆脱坏习惯，在课堂上认真听讲，这是为了学生的好处。
最后，论断的人，当他论断别人的时候，他自己也经常做自己论断的事情。
在这一点上，保罗曾声嘶力竭地喊道：“你们这论断人的，自己所行的却和别人一样。
“你看，他媳妇昨天又和他妈吵架了，吵得很厉害。唉，这媳妇真的不像话。”
好吧，喜欢说这话的女人通常都是这样，她自己婆媳关系也很差，但她忘记了自己那糟糕的婆媳关系，却喜欢以别人的丑闻到处宣扬。
就像犹大嫖娼嫖到儿媳妇他玛一样，当他知道儿媳妇他玛肚子大的时候，他的第一句话就是“拉出来烧死她”。
后来，他得知自己是奸夫后，那虚伪的脸立刻露出来，说他玛比他更有义。
事实上，并非他玛比他更有义，而是他比他玛更无耻。
这就是好论断的人。他们犯罪，但他们能饶恕自己犯罪，却不允许那些同他犯同样罪的人。
然而，善意的劝诫和责备并非如此。
保罗指责那些淫乱的人，他自己就不能犯淫乱。那白而且红的良人指责法利赛人是毒蛇的种类，他自己就不可能是假冒伪善的法利赛人。
他劝勉责备别人，说苟合行淫的必受审判，那他一定不是那苟合行淫的人。
我们讲了论断和善意的劝诫责备的三个区别。希望亲爱的读者能分辨出来，不要混淆。
因为一旦混淆，你就会陷入对真理的混乱中，最终越来越糊涂。
（本篇完，我的微信：493012764）
