古希和现希用词的不同，其实还挺大的。这不，我偶然发现，原来希语版的新约里，对“基 督 徒”这词的用词，竟然和我在以色列时，老师教的和大家口语交流的用词，是不同的。
在以国时，我们会自称“אֲנַחְנוּ נוצריים “；或者，我这么自称“ אֲנִי נוצרית”。
而且Christianity这个词在现希里是נַצְרוּת。
而新约里三次出现的“基 督 徒”一词，对应的希伯来语词是：מְשִׁיחִיִּים （徒11：26）；
מְשִׁיחִי （徒26：28和彼前4：16）
我简单分析下这两个词以及这两种用词隐藏的含义吧。
我们先来看מְשִׁיחִי 。מְשִׁיחִי直接关联的词语是 מָשִׁיחַ ，出自词根מָשַׁח 。
词根מָשַׁח 的基本意思就是“用油膏抹”。（不是只有这一个意思，其他意思不在这里拓展了。）
מָשִׁיחַ 常被解释为“受膏者”，音译是“弥赛亚”，这个没错。
不过这个词在原文里也有用作形容词的时候，译为“受膏的”。
而作为名词时，在原文里，这个词也常常出现在一个词语搭配里：
מְשִׁיחַ יְהוָה
因为众所周知的原因，有些翻译我就不写出来了。
在撒母耳记里，יְהוָה מְשִׁיחַ 最初出现是指向那位独一特指的受膏者。后来表示过扫罗王，也表示过大卫王。在诗篇和先知书里大多指向那位独一特指的受膏者，也有指向某一时期被膏立的君王。
מְשִׁיחִי 从构词来看，是表示מָשִׁיחַ的形容词。同时表示“属于מָשִׁיחַ 的人。”
这就和英文Christ对应מָשִׁיחַ ，Christian对应מְשִׁיחִי 一样了。
从这层含义来看，我确实更倾向于用 אני מְשִׁיחִית自称。
我们再来看נוצריים ，它是נוצרי 的复数形式。和它有关联的词，是前面提到的נַצְרוּת ，但他们俩都是因为关联 נָצְרַת “拿撒勒”。而נָצְרַת 显然是源自נָצַר 。
按照נוצרי 的构词法，直观上也是形容词，但也可以作为名词，因为ישוע 被称为拿撒勒人ישוע 。那这个词就是跟拿撒勒人有关，可以理解为“基督徒的”；也可以作为“基督徒”来用。
如果片面地看拿撒勒这个地方在新约时代的名声，似乎这个词就没有太好的意思了。但是原文תנ”ך里是没有“拿撒勒”的。后来在新约里出现了。
而在现在的拿撒勒城当地，有一个事工，基于考古研究，重建了一个拿撒勒村，以展现公元前一世纪前后的拿撒勒城的生活习俗。根据这个事工的考古研究，他们发现的古时候的拿撒勒，是可以追溯到公元前100年的。
除此之外，我暂时没有查到其他资料说明拿撒勒最早始于什么时间。
一般来说，大家都认为נָצְרַת “拿撒勒”这个名字是源于נֵצֶר 。因为词根一致。
נֵצֶר即同赛11：1的
וְנֵ֖צֶר מִשָּׁרָשָׁ֥יו יִפְרֶֽה
中的נֵצֶר ，而מִשָּׁרָשָׁ֥יו 即指יִשַׁ֗י משָׁרְשֵׁי “从耶西的根（复数）”。
换句话说，נָצְרַת “拿撒勒”按意思是“枝子”，而此枝子正是耶西根（复数）上的那个枝子（单数）。
而我们都知道的拿撒勒人ישוע （הנצרתי ישוע），其深层含义即为“那枝子ישוע”。
至于拿撒勒城为什么被命名为拿撒勒城，目前我没有更详细更确切的考据渠道；普遍认为很有可能是大卫王的后裔移居到那地，给那城取名为נָצְרַת “拿撒勒”。
无论缘由是什么，都在祂的旨意里，因为ישוע ，无论从家庭背景还是其在地上的居民身份，都符合祂的预言。
所以，以“נוצרי”自称的话，是连结到“那枝子”了，意思也是极好的，只是没有מְשִׁיחִי 那么直接明显。
其实，无论是מְשִׁיחִי 还是 נוצרי，都是能从古希溯源的词汇。然后我们就会发现，最后能溯源到祂的心意里。
这是学古希读原文的独家福利哦。期待更多弟兄姐妹进入古希，进入原文，一探究竟！
说到נוצרי这个词，我就不得不回想起一段往事。
那是我刚去以色列不到三个月的时候，正逢Hanukkah （光明节）。我和一位从נַצְרוּת准备改教到犹太教的姐妹小聚。
她对我说：
“有个词צַר(distress, trouble)，意思是‘麻烦’，你看，נוצרי中就有צַר ，所以……”
我当时刚学习希语，我并不能分辨她说的话，但是我对这种逻辑有些存疑。
一个词，难道可以这样来拆分吗？并没有按照任何语法结构来分析，仅仅是把词根中的两个字母挑出来与其他单词匹配？
后来我知道，
首先，נוצרי 来源于נָצְרַת ,而נֵצֶר来源于נֵצֶר 。
其次，她那样的拆分词根字母是错误的，也是危险的。这不是汉字的“会意”、“象形”。
所以，希望从原文注解中找一些灵感的朋友，最好还是掌握一些古希的基础语法，避免被一些不基于语法的断章取义误导了。
不过，现在，我也想用“其人之道”来说一下נֵצֶר 和נוצרי 。
צַר (distress,trouble)是指困苦、贫穷、痛苦，可是，נֵצֶר不正是这样，从幽暗冰冷的土壤里破土而出，沐光而生吗、甚至长成为成熟的自己吗？
נוצרי 不也是在各种困境苦难里，靠着ישוע 蜕变、重生了吗？
而הנצרתיישוע 从来就不是高高在上、冷眼旁观我们陷在苦境里，祂一直都与我们同在，陪伴、等候并带领我们，从痛苦里走出来，走进那光明的世界里！
（以上拆解法，请勿随意模仿。我仅仅是“以彼之‘道’还施彼身”用在回应那个错误的拆解单词的例子上。）
