课文一：陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。事觉，收之，令吏杀焉。主簿请付狱考众奸，仲弓曰：「欺君不忠，病母不孝，不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？」
注释：主簿：官名。考：查究。众奸：指诸多犯法的事。
译文：陈仲弓任太丘县县长，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”
解析：本单元虽名为“政事”，但更多是在探讨法律问题。法律是为对付罪而设，然而罪与罪也并不相同。有的罪污染水流，有的罪污染水源。中国的伦理体系以实际上圣经十诫的第五诫（孝敬父母）为首。陈仲弓认为不忠不孝之罪就是污染了伦理道德的水源。故此抓住这个今日看来不值一提的小事痛下杀手。然而需要指出，没有前四诫所界定的天伦，最终人伦也将败坏不堪，无论使用何等严刑峻法。
课文二：陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主者，捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：「贼大，宜先按讨。」仲弓曰：「盗杀财主，何如骨肉相残？」
注释：①财主：财货的主人（不是现代所说的富家）。②发所：出事地点。在草：生孩子。草，产蓐。晋时分娩多用草垫着。
译文：陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，便掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“强盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大！
解析：陈仲弓继续以实际案例诠释他的法律观与道德观。对他而言，同为杀人，谋杀儿童就比谋财害命更为恶劣，因为后者破坏的是法理，前者破坏的是伦理。由此推想，计生之恶，实在亘古未有，令人发指。类似，克林顿与莱温斯基的苟且之事并非他受弹劾的主因。主因是他以总统身份，撒谎掩饰此事，因此事情就从私德丑闻发酵为公众事件。因为对美国公众政治人物而言，撒谎是远比通奸更为污染水源的恶劣行为。同理，近来恒大公然违背契约精神，临阵更换胸前广告，自以为只要付足赔偿金就仍应算是规则允许，那么此种荒唐做法若是发生在美国，想来必定会被重罚，甚至罚到破产。因为破坏契约精神，也就是在直接污染水源了。
课文三：王安期为东海郡。小吏盗池中鱼，纲纪推之。王曰：「文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！」
注释：①王安期：王承，字安期，累迁东海内史（在王国里，内史掌管大守职务）。纲纪：主簿（主管府中事务的官）。②文王：周文王。囿（yòu）：养禽兽的园子。共：共同使用。《孟子·梁惠王下）载，周文王有个方圆七十里的园囿，人们可以到那里去打柴、打猎。
译文：王安期任东海郡内史时，有个小吏偷了池塘中的鱼，主簿要追查这件事。王安期说：“周文王的猎场，是和百姓共同使用的。池塘中的几条鱼又有什么值得吝惜的呢！”
解析：普天之下，莫非神土。上帝造人之时，要人类生养众多，遍满地面，治理这地。也就是全地都已经被赐给人为业。鱼也在挪亚之约中被赐给人了。但若说到所有权、使用权、公有制、私有制，就不那么简单。乌木或狗头金，会因是在哪里、被谁发现而有不同的归属。中国的经济制度，一直就在文王与始皇间摇摆，王霸杂糅，儒法交织，却始终莫名其妙。当然也应该指出，掏鸟获刑十年听起来虽然更加莫名其妙，但罪名及罪行若果然是故意贩卖珍禽，那么似乎就不能说不算罪有应得。
课文四：王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：「何处来？」云：「从师家受书还，不觉日晚。」王曰：「鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本！」使吏送令归家。
注释：①录：拘捕。犯夜：触犯夜行禁令。按：《晋律》禁止夜间通行。②宁越：人名，这里指读书人。《吕氏春秋》载，有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行。十五年后，便成为周威公的老师。致理：致治，招致太平；获得政绩。“理”当作“治”，大概是唐代避唐高宗李治的讳而改动的。
译文：王安期任东海郡内史时，一次，差役抓了一个犯宵禁的人来。王安期审问他：“从哪里来的？”那个人回答说：“从老师家学完功课回来，没想到时间太晚了。”王安期听后说：“处分一个读书人来树立威名，恐怕不是获得治绩的根本办法。”便派差役送他出去，叫他回家。
解析：律法的精神究竟是什么？政治的目的究竟是什么？貌似王宽陈严，不过实际上呢？若两人易位而处，是否处理方式也会大同小异？安息日能不能医治枯干的手呢？为什么有安息日呢？！
郭暮云
20151215
