1、比喻故事
我一大早起来读圣经，用电脑，发信息，发现电脑右下角没有“互联网信号”即wifi没了；
我打开手机，红色的对话框，显示：我的微信没有与互联网链接……不得已用购买的流量。
我个人敬拜完毕之后，赶紧打10000号，呼叫电信的售后服务，不到两个小时的时间。
工程人员上门了，检查了我们的网络线路，发现是老鼠咬断了路由器附近的网线，三下五除二，就修好了。
这样的事情，最近几个月，已经发生了两次了，过去十几年，发生了多少次呢？不记得了，很多很多次吧。
一个多月前，家里已经买了一只猫，猫的责任是抓老鼠，但现在的猫，尽上的本分不多，老鼠还是不时出现；妻子和女儿，也打扫了房间，尽力不给老鼠留下眷恋的东西。
没有想到，昨天晚上，又把家里的网线咬断了。在这件事上，我不是生气把电脑砸了，也不是无所谓地把网线撤掉…….而是维修，自己实在不擅长，就找擅长的人来维修！
负责任的态度，不偷懒的态度，不是把事情晾着，干着！
2、比喻内容
我想到了我妻子、儿女的信心，想到了弟兄姐妹的信心，那也是蒙神恩典的管道，他们信心的线路断了，我是不是应该去维护？或者呼叫维修人员呢？
面对别人没有信号：信心低落，悲伤绝望，追求虚妄，违背神话语的时候，是落井下石？是冷若冰霜？不理不睬？还是不离不弃？想办法，用耐心和爱心帮助对方重新链接与上帝的关系呢？
什么叫因信称义？
不是信心有什么功劳，而是说信心，就像电灯的电线，链接发电厂，主耶稣就是发电厂，恩典的电来自这里。
信心就像线路，我们就像生命的点灯，我们为何能发光，能活出恩典？能有爱心，能勇敢地面对困难？为何能不顺服“罪”，而是顺服“义”——是因为我们的电灯，和发电站链接起来了。
这链接的线路，叫作“信心”！
“因”不是“因为”的意思，而是“籍着”“由于”的意思。因信称义的完整定义是：
“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”（罗 3:20-31）
主耶稣在世上的时候，很少称赞人，如果有称赞，多是称赞“迦南妇人的信心”“罗马百夫长的信心”“矮个马太爬树，想看见耶稣的信心”……他鼓励信徒祷告不可灰心，惊叹自己再次来到这个世界时候，“我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路 18:8）
信德，就是大有信心的意思，与基督或神，有亲密的生命交通，无阻碍的意思。
3、牧者就是信心的维修人员
上帝在我们生命中设立了三级牧者：
第一级牧者，我们的家长，特别是父亲
亚伯拉罕是牧养全家的，以撒只是牧养一个家庭，雅各也是牧养一个家庭而已。
“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申 6:4-7）
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”（弗 6:4）
如果父亲失败了呢？不管事呢？就像先知描绘的：“听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆，车轮轰轰。为父的手就发软，不回头看顾儿女。”（耶 47:3）
上帝还有预备：
第二级牧者，就是教会的工人
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。”（徒 20:28）
即教会里的牧者，又叫利未人：“在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”（出 27:21）
当然，教会界是鱼龙混杂，主耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。” （约 10:10）
什么是丰盛的生命呢？吃过羊肉的人就知道羊肉在中餐里有一千多种做法，没有吃过羊肉的人，你跟他（她）宣讲羊肉如何可口，有什么用呢？“大羊为美”“六畜中，羊给膳”！
如果工人不能尽责任，工作不到位，怎么办呢？
“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。”（结 34:2-4）
第三级，主耶和华亲自作牧者
“主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。”（结 34:15-16）
就是主耶稣的降世为人：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约 1:14）
即便做父亲的认真负责，即便做牧者的负责认真，他们都是人，都有自己的问题，我们做儿女的，普通信徒，也应该脱离“圣言小学的开端”，不再吃奶，乃是成为能够吃干粮的成人！
即熟练仁义的道理，心窍习练通达，能透过个人敬拜，明白神的心意“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”（诗 43:3 ）像大卫那样宣告：“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。”（诗 23:1）
这是新约的应许，您得到了吗?就是上帝自己：圣灵，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路 11:13）
“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”（约一 2:27）
“……日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶 31:31-34）
当然，还有弟兄姐妹彼此之间的劝勉（太18:15-17，加6:1，来10:25），先知式的讲道（从以利亚、米该雅、以利沙…….到玛拉基，到施洗约翰，终结了），丈夫不信主，或死掉了，妻子对儿女的牧养……不在此讨论，因为不是信心的常规维护工作。就像去朋友家吃饭，或餐馆吃饭一样，订快餐吃零食…….不是家里的一日三餐。
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